"El Carrete" traicionó a los Rojos. VUELVE LA VERDAD HISTÓRICA

Vuelve la verdad histórica, no se dan por vencidos, la nota la atribuyen al periodico "Reforma" pero no hay una pruebas, solo hay una versión "periodística" ¿Y los mensajes porque no aparecen publicados si tuvieron acceso a "algunos mensajes"?
No cave duda que el poder puede comprarlo todo.
https://aristeguinoticias.com/1204/mexico/pistas-del-caso-iguala-en-chicago-aristegui-video/

Para una fotografía sin autor

Blanche Petrich
Jueves 13 de noviembre de 2014, p. 8

La sevicia, como crueldad extrema, como acción para imponer sufrimiento y transmitir un mensaje aterrador, se hizo presente en los crímenes de Iguala, en particular en el cuerpo del joven estudiante mexiquense Julio César Mondragón. Clemencia Correa, sicóloga y experta en acompañamiento sicosocial en situaciones de violencia, explica así la muerte por tortura (desollamiento): Una acción que tiene la intención de que la sociedad pase del miedo al terror; que pretende no sólo paralizar y generar incertidumbre, sino destruir los valores de la comunidad, de la familia de la víctima.

En los años 90, como parte del equipo de la Comisión Intereclesial Justicia y Paz de Colombia, Clemencia Correa trabajó en atención a víctimas del paramilitarismo en la región afrocolombiana del Chocó. Un hecho singular marcó la historia de múltiples violencias en el país en esa época: el asesinato del líder campesino Marino López, a orillas del río Cacarica, decapitado. Los agresores, que actuaban en coordinación con el ejército colombiano, jugaron futbol con la cabeza ante la mirada desmayada de espanto de la población. El resto del cuerpo lo arrojaron a una piara de puercos.

Es sólo un episodio de una guerra larga y cruenta, pero que quedó en la memoria colectiva como caso emblemático, símbolo del extremo al que podía llegar la violencia como demostración de poder. Por la colaboración en la búsqueda de la verdad y el acompañamiento de las víctimas del río Cacarica, Correa fue amenazada de muerte y salió al exilio.

Salto cualitativo de la violencia

Egresada de la Universidad Javeriana, fue perito sicosocial ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, que juzgó este caso, por el cual fue detenido y sentenciado el general Rito Alejo, entonces comandante de la zona militar, por sus vínculos con el paramilitarismo.

Correa fue catedrática del posgrado de derechos humanos de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) y en la actualidad brinda atención a víctimas y defensores desde la organización no gubernamental que dirige, Aluna.

En entrevista, señala que en el caso de Iguala, concretamente la tortura y ejecución extrajudicial de Julio César por uniformados el 26 de septiembre, tiene un paralelismo con el caso de Marino, de El Chocó, porque significó un salto cualitativo en la naturaleza del hecho violento. Lo ubica como una acción de sevicia inscrita en un marco de guerra sicológica.

Por el efecto del terror provocado por la imagen del joven cadáver sin rostro ni ojos que circuló en redes sociales, a este crimen se le minimizó no sólo en el discurso oficial sino también en la atención de las movilizaciones sociales. No queríamos o no podíamos ver lo que había sucedido, por no tener que reconocer esa dimensión de lo perverso.

Foto
Raúl Mondragón, abuelo del estudiante de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa asesinado cruelmente el 26 de septiembre pasado en Iguala, muestra el nogal que sembró Julio César en la casa materna, ubicada en el municipio de Tenancingo, estado de MéxicoFoto Yazmín Ortega Cortés
Hasta ahora la Procuraduría General de la República (PGR) no ha informado que haya ubicado el origen de la fotografía, al autor y responsable de haberla puesto en circulación, una pista que podría conducir a los asesinos.

Esa imagen representa otra dimensión del terror, no sólo de lo que hicieron los agresores, sino de lo que son capaces de hacer.

Como no hay certeza de cómo sucedió el hecho, es inevitable preguntarse si murió por los golpes en la cabeza y luego fue desollado o viceversa. Son preguntas sin respuesta que lastiman profundamente. Pero, además, dejan ver otras sombras. Lo que se aprecia es que quien lo hizo, lo sabe hacer. Y que al dejar expuesto el cuerpo se quiso mandar un mensaje.

La experta destaca que, como en el caso de las desapariciones, en el del asesinato por tortura de Mondragón, de 22 años, es evidente la responsabilidad del Estado. “Antes, por todos los antecedentes de persecución, represión y criminalización a los estudiantes normalistas en Guerrero. Durante, por la participación protagónica de policías en los hechos, la omisión del Ejército en la protección de los ciudadanos atacados y porque, en ese caso, la PGR ni siquiera ha argumentado que el joven haya sido entregado por la policía a los sicarios. Y después, por la forma como la familia es revictimizada por el Servicio Médico Forense en Chilpancingo, por la negativa a entregarles la necropsia, que es su derecho, y por la forma cómo los funcionarios, desde el nivel más básico hasta el procurador Jesús Murillo Karam, se han referido a ‘el desollado”, como un estigma”.

Considera que el efecto de las 43 desapariciones forzadas y la versión que quiere imponer la PGR, sobre la imposibilidad de encontrar los restos y darle a las familias certeza jurídica sobre su destino no tuvo el efecto paralizador que se pretendía. Pero, al menos hasta ahora, en el caso de Julio César a escala social no se alcanza todavía a dimensionar lo que significó este nivel de tortura.

Reconoce, sin embargo, que se han logrado algunos avances para revertir el aislamiento inicial, gracias a que los centros de derechos humanos como Tlachinollan, al nombrarlo y defenderlo jurídicamente, le devuelven la identidad. Y la familia está haciendo un esfuerzo en ese sentido. A veces el efecto traumático es tan profundo que los familiares no lo pueden ni nombrar.

Muere madre de uno de los 43

Ciudad de México. Doña Minerva Bello Guerrero, madre de Everardo Rodríguez Bello, uno de los 43 normalistas de Ayotzinapa víctimas de desaparición forzada desde septiembre de 2014, murió ayer por un cáncer que se complicó ante la incertidumbre de no tener noticias de su hijo.

Los padres de los 43 lamentaron la pérdida de su compañera y lamentaron que haya muerto sin poder cumplir el anhelo de volver a ver a Everardo.

"El dolor de una madre que pierde a un hijo no se puede describir. El Estado nos arrebato a nuestros hijos , y no perdemos la esperanza ni las fuerzas de seguir buscándolos hasta encontrarlos y tenerlos nuevamente junto a nosotros (...) Su enorme dolor agravó su enfermedad y se nos fue sin poder cumplir su más grande anhelo: el de volver a abrazar a su hijo. Este hecho nos llena de rabia y dolor, pero a la vez nos fortalece más para seguir enteros y de pie. Don Pancho (su esposo) se queda para continuar la lucha y le damos nuestro más sincero pésame", expresaron las familias de los 43 en un comunicado dado a conocer esta mañana.

Agregaron que seguirán en la lucha por la presentación con vida de los 43 normalistas, por la verdad y la justicia y para que todo los responsables sean castigados.

"Descansa en paz compañera, amiga, guerrera, esposa y madre. Hasta pronto “Doña Mine".

De su parte, los centros de derechos humanos Miguel Agustín Pro Juárez y de la Montaña Tlachinollan expresaron sus condolencias y lamentaron la muerte de la madre de Everardo. Es de recordar que ambas organizaciones han acompañado el proceso político y jurídico, tanto nacional como internacional, por la presentación de los 43 normalistas. Todo mando de la Jornada, 12 de febrero del 2018. Fotografía de Juan Carlos Cota Orduño, Sinaloa, México. 16, febrero del 2018.

16 enero 2018

Un hombre solo, camina entre los árboles, y no sucede nada,
pero para él  es un día más entre los días crueles del invierno.
No le agrada nada sentir el cortar de la hojarasca seca porque
que hiere sus mejillas.
El vientecillo es lo que corta-- piensa, mientras sus zapatos pisan
unas hojas rojizas y largas.
Un hombre solo, va caminando entre los pastizales y no sucede nada,
él va, solo, y algo en su mente ha sucedido, ha encontrando el dulce sentido
de su vida: Ella, es mujer. Él, hombre.

Un hombre solo, filosofa, sueña:
Tallamos el destino de nuestras inseparables vidas con nuestras ideas, con nuestros brazos, con nuestras caricias.
Buscamos veredas todo el tiempo entre la grisura del camino,
veredas que nos enseñan a soñar, a ser visionarios
a dejar una parte de nosotros en una pequeña hoja de papel,
en tus mágicos ovarios
en un pequeño hijo
en una modesta maquina labradora
en un suspiro,
en un recuerdo de un beso entré el
nacimiento de tus minúsculas montañas
como
limones recién cortados en abril.
Así, el hombre solo, que camina una mañana en una vereda fría se da cuenta, como 
es suficiente para transformar el mundo, ser un hombre y ser una mujer.
Regresa a su trabajo. Ya lleva la pequeña máquina de futuro encendida.

"El caballo que andaba buscando", fotografía de Juan Carlos Cota Orduño, El extraordinario, desde el granero de México.

firma por Marichuy

Los mexicanos están acostumbrados a que los políticos prometan apoyos al campo y el fin de la pobreza. Lo cierto es que en tiempos electorales es cuando más atención se pone a las comunidades rurales y sobre todo a las indígenas, argumentando que estos sectores son clave para México y que habrá que impulsar su desarrollo.

Esto es en parte cierto, pero la tendencia nos indica que en este país las candidaturas indígenas son prácticamente nulas. Difícilmente un indígena representa a sus comunidades en el gobierno mexicano. El hecho de que en 2017 se presentara por primera vez en la historia una candidata indígena a la presidencia de México es algo trascendental. Se llama María de Jesús Patricio Martínez.

La candidatura de Marichuy ha resaltado la voz de los pueblos indígenas mexicanos.Miles de personas consideran que apoyar una propuestas como esta abre aún más el panorama político en México que tenía años repitiendo el mismo proceso. Basta una escena recurrente para comprender las estrategias electorales de la élite mexicana.Tanto Enrique Peña como Antonio Meade decidieron arrancar sus precampañas en un municipio indígena del sur de México, vestidos con los trajes típicos de la región y prometiendo apoyos o seguridad.

Los pueblos indígenas mexicanos son claves en la estructura política y económica de la nación. La propuesta de Marichuy para alcanzar un lugar en la boleta electoral del próximo año ha alcanzado ya más de 100 mil firmas, y la intención de varios activistas, artistas, comunicadores e intelectuales mexicanos es la de impulsar esta propuesta a través del lema “vota por quien quieras, pero firma por Marichuy”.

🖊️ Este es el avance del #ApoyoCiudadano de las y los aspirantes independientes a la #Presidencia, con corte al 20 de diciembre 📲 pic.twitter.com/pfVid9etYO

— INE (@INEMexico) December 20, 2017

Se trata de la recolección de firmas que más está sonando en los medios de comunicación. Si bien otros candidatos “independientes” están mucho mejor posicionados que la candidata indígena, los esfuerzos de esta son más grandes, al no tener una base sólida de amistades políticas para ayudarla. Sin embargo, la confianza de los mexicanos la mantiene aún en la lucha por alcanzar un lugar en la fiesta electoral más competitiva de la historia.

Hay una voz que dice: “si la lucha es por la vida, tenemos que luchar contra todo lo que nos da muerte”. La voz de Marichuy es la voz de todas.#FirmaMarichuypic.twitter.com/iDEOAQEbFH

— Su voz es mi voz (@suvozesmivoz) December 21, 2017

Apoyar a Marichuy no es difícil. Existen muchos puntos esparcidos por el país para donar una firma a su propuestas, siempre recalcando que no es un voto comprometido hacia la indígena nahua, con especialidad en medicina tradicional. Incluso se ha creado un mapa especial que indica en dónde es que puedes firmar para que Marichuy logre una “verdadera candidatura independiente”, comentan cineastas, actores y escritores en redes sociales.

Marizela Ríos Toledo es Humo Sólido 11 Por Daniel Olivares Viniegra

En el trabajo de Marizela Ríos Toledo resulta destacable un afán de virtuosismo que recupera y ejecuta con acierto modelos de la poesía hispánica tradicional, en su vertiente más culta, remontándonos –y sin ir más lejos– hasta Sor Juana Inés de la Cruz, pero sin dejar de abrevar con denuedo en la lírica popular y sin desdeñar tampoco importantes aportes de las vanguardias. En ese amplio espectro destaca y luce sus raíces ancestrales, su herencia mixteco–zapoteca y su consecuente musicalidad, en conjunción con los aportes ideológicos o líricos principalmente de los grandes gigantes de nuestra América: Pablo Neruda, Carlos Pellicer, César Vallejo, Nicolás Guillen, Mario Benedetti, los poetas estridentistas, y muchísimos más a quienes se pretende encasillar como hacedores de poesía social. De ese tipo (poesía social) por lo demás es la poesía de Marizela, o al menos a ello pundonorosamente aspira (de manera amorosa y sin pena alguna ¿o por qué habría de tenerla?), si bien, por supuesto, sólo en alguna vertiente de su obra.

Las influencias complementarias siempre visibles (y nada ocultables tampoco) le vienen de su asimilación para con los planteos y ejercicios de la nueva y la vieja canción latinoamericana y asimismo su vertiente folclórica remota. Por ello no es extraño que sus poemas sean musicalizables es decir que hayan nacido como canciones o para convertirse en ellas.

Pero más allá de lo hasta aquí anotado, la pureza y la fuerza y el sustento de su poesía se demuestra y se devela desde una primera mirada atenta o quizá una vez que uno la decanta también de la teatralidad con que gusta de revestirla mediante sus ejecuciones; si bien éstas para nada estorban o son el vehículo que ha seleccionado para junto con el excelente guitarrista Humberto Adam y en ocasiones acompañada por la excepcional cantante Martha Isabel, prodigar también el gusto por la literatura y el arte por los más disímbolos escenarios de México y el mundo, actividad que por otra parte siempre seguirá haciendo siempre mucha falta… Digo todo esto luego de aplaudir algunas de sus últimas puestas en escena,  pero además porque estoy convencido de que en la lectura atenta y silenciosa la voz poética de Marizela (como la que se incluye en el número 11 de la publicación Humo Sólido), su poesía natural y desnuda adquiere por sí misma y de manera categórica, la cualidad íntima de lo perdurable.

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Humo Sólido es un singular proyecto encabezado por los poetas Mario Guzmán Pérez y Daniel Olivares Viniegra y un creciente grupo de colaboradores (Cristian Galicia, Jesús Garrido Gatica, Roberto López Moreno, David H. Rambo, Ulises Zamora, Uriel Reyes, Carlos Yusti, Mónica Martz/ // Yuri Valecillo, Beatriz González Lezama, Chay Martínez, Érick Marváz, Rogelio Cruz, Ana Karen Jiménez, Bruno Bresani).

Se caracteriza por combinar una propuesta visual (fotográfica) de algún modo sugerente o impactante y por divulgar poesía propositiva que encaje con el lema “cuando ya todo esté prohibido”, todo ello con un tiraje “masivo” de 5 mil ejemplares de distribución gratuita.

Se presenta en todo tipo de foros lo mismo alternativos que arrabaleros o bien en escuelas, recintos, espacios o foros culturales de gran calado, donde los integrantes del colectivo con toda formalidad (o no) critican-comentan el contenido de cada número.

La incesante labor de distribución, principalmente por parte de cada poeta, que igualmente la lleva a todo tipo de lecturas, encuentros y festivales nacionales o internacionales, se ve complementada con la publicación de notas periodísticas, crónicas o ensayos en diferentes medios periodísticos tradicionales o virtuales donde incluso se concede la replicación del número (dada su naturaleza pródiga y divulgativa). Asimismo adquieren creciente presencia en medios como televisión y radio.

Aunque tiene su sede en la ciudad de México, su presencia física ha alcanzado geografías remotas entre las que podemos citar los estados de Hidalgo, Tlaxcala, Estado de México, Michoacán, Guerrero, Jalisco, Monterrey, Sinaloa, Veracruz, Tamaulipas… e inclusive en rinconcitos de Venezuela, Estados Unidos, Colombia, Guatemala, Perú, Colombia, Argentina, España…  Si bien su maleable e infinito nicho de distribución mundial se concentra, a la vez que se dispara, mediante sus páginas de Facebook (Humo Sólido Sólido Humo) y asimismo en la plataforma ISSUU.

Como publicación llega ya a su número 11. Se ha propuesto como meta de su primera época alcanzar 12 ediciones, y replantear al término de ello su futuro, luego de una magna exposición en la que se exhiba el recuento del trabajo textual y fotográfico que es su corazón y sustento. No obstante, y además, y pase lo que pase, se editará además una antología con más trabajos de los participantes.

Este propositivo proyecto de promoción de disímbolas voces poéticas, hecho para distribuirse ampliamente y de manera gratuita, puede descargarse con toda libertad desde su página Facebook: Humo Sólido Sólido Humo, o desde la plataforma ISSUU. La única condición es que usted –a su vez– ciertamente lo comparta.

El quinto camión. La Jornada 08/11/17

Grupos del narco usan esas unidades para llevar cargamentos ilegales a EU, asegura

Reporte de la DEA confirma la hipótesis del quinto autobús en el caso Iguala



El quinto autobús involucrado en el caso AyotzinapaFoto La Jornada

David Rodríguez



Periódico La Jornada
Lunes 6 de noviembre de 2017, p. 14

El uso de autobuses de pasajeros por grupos del crimen organizado para transportar metanfetaminas y cocaína de México a Estados Unidos reafirma la línea de investigación del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) sobre la desaparición de los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa.

De acuerdo con el informe desclasificado de la Administración para el Control de Drogas de Estados Unidos (DEA), varios grupos dedicados a la venta ilegal de drogas, entre ellos Guerreros Unidos, utilizan estos vehículos para despistar a la autoridad y cruzar el cargamento ilegal.

Destaca que las organizaciones criminales trasnacionales (TCO, por sus siglas en inglés) cuentan con rutas específicas para llegar a las ciudades más alejadas de la frontera sur, como Chicago, Nueva York y Washington.

“El método más común empleado por estas TCO es transportar drogas ilícitas por puertos de entrada, en vehículos de pasajeros con compartimientos ocultos o mezclados con productos legítimos en tráilers de camiones.

Además, las TCO mexicanas transportan ilícitamente drogas, como la metanfetamina y cocaína, disuelta en soluciones líquidas, por la frontera sur. Una vez al otro lado de la frontera, las organizaciones delictivas coordinan los envíos de drogas ilícitas y los dividen en paquetes más pequeños a puntos de distribución en todo Estados Unidos, se lee en el documento.

Este señalamiento reafirmó la secuencia de investigaciones que dejó el GIEI sobre un quinto autobús que fue tomado, de manera accidental, por normalistas de Ayotzinapa la noche del 26 de septiembre de 2014, en Iguala, Guerrero.

Según las diligencias de los expertos, esa unidad transportaba droga que pertenecía Guerreros Unidos, hacia Chicago. Eso provocó que integrantes armada de esa banda detuvieran a los jóvenes con el argumento de que eran integrantes de Los Rojos, con quienes disputa la plaza de la Tierra Caliente guerrerense.

"La Jornada" 08/11/2017

Diciembre

En diciembre se recoge el calor de la habitación. Se derrama la paz en cama. Se abraza a los abuelos . Se abraza a los padres. Se abraza a los hijos.
En diciembre se conversa largamente en el transcurrir de los días, se recoge el alma, se comparte el pan y la bebida. Se fabrican sueños y planes. Lo que se rompió se suelda. Lo que dolió se cura. Lo que faltó se rrellena. Por eso mis sueños te buscan en diciembre. Añoran tu reconfortante abrazo. El café amado de tu mirada. Buscan tu sueño reparador en mi habitación. Tu visible sonrisa. El  pacto de un mañana.
Fotografía del extraordinario Juan Carlos Cota Orduño, desde el granero de México 08/11/2017

¿Cómo dejé de serlo?

Tal vez no debiera de escribir esto. Hasta hace unos meses me encontraba despedazado. El final de una relación ya estaba anunciada desde hace tres años. Sólo me mantenía la idea de que algo súbitamente cambiaría. Tenía fuertes dolores de cabeza y el brazo se me dormía. La OMS ha declarado tres padecimientos de nosotros como mortales: La hipertensión, la diabetes y los triglicéridos altos, de los cuales yo me declaro su ex víctima. Esto lo sabría hace poco ¿Cómo dejé de serlo?: dejé de tomar el maldito refresco coca cola y las arinas refinadas por consejo del médico R. Lucero. Con esa dieta bajé diez kilos. A esta, la acompañé con mucho ejercicio (correr 45 minutos diarios) y también con la toma de un bebedizo: leche de alpiste. Estuve cerca de 2 meses corriendo en un cerro por el norte de la ciudad. Ya en los últimos días del "tratamiento", internado entre los pinos pude sentir como mis pulmones se despegaron por dentro y como algo se movía por mi torrente sanguíneo. Después, respiré, respiré profundamente. Qué hermoso es respirar. Tenía casi cuatro años sin hacerlo. Es una belleza hacerlo. Recordé a mi mujer. Su belleza, sus promesas... Algo en mi interior me dijo que siguiera respirando. Dejen de beber ese asqueroso refresco y ese pan español. Nos está idiotizando. Lo juro.

Humo Sólido 9

Humo Sólido 9

Por Uriel Reyes

Aquí estoy,

desnuda,

sobre las sábanas solitarias

de esta cama donde te deseo.

Veo mi cuerpo

                                                                                                                                                 liso y rosado en el espejo

mi cuerpo,

que fue ávido territorio de tus besos…

Gioconda Belli.

Desde siempre las mujeres poetas de este país han sido fuente de inspiración para mí. Pienso en Margarita Paz Paredes, Enriqueta Ochoa, Rosario Castellanos y un largo etcétera. Hoy saludo y aplaudo que este número 9 de la hoja de poesía Humo Sólido[i] esté dedicado a una mujer como Mónica Martz, poeta en plena efervescencia creativa, hambrienta de compartir su trabajo con nosotros.

La poesía de Mónica nos regala un universo fundacional en el que ella, criatura solitaria, se pasea y contempla las maravillas del “paraíso”. La naturaleza se muestra imponente y amenazadora para esta recién llegada que avanza y descubre la grandeza del mundo. Sus sentidos exacerbados se solazan y se deslumbran ante tal magnificencia, hasta que, al fin,  en estado de gracia,  se posa dulcemente sobre su espalda en algo más que sutil espera.

Enseguida nos regala una imagen asimismo de húmeda soledad en la que percibimos un encuentro en un cuarto de hotel, pero nunca conocemos al otro personaje, o quizá es ella misma que se desdobla, “se” posee y “se” disfruta… o tal vez se trate de un sueño de una incansable y viajera mujer.

En “XXX” asistimos al encuentro sexual  nada más ni nada menos que, con DIOS, así, con mayúscula. Ella es una nuez a la que hay que retirar la cáscara y penetrar; su sexo es un triángulo perfecto, una cumbre de anís y una higuera en la que este Dios se solaza, y la libera de culpas a través del sufrimiento. Este Dios telúrico, que posee y es poseído, ocupa todo el poema. La voz poética femenina (o esta mujer, en sí) se convierte, a su vez, en una especie de madre tierra que se abre ante la embestida de la figura masculina que rasga a la carne (o la tierra) en violento ayuntamiento.

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[i]Humo Sólido: cuando ya todo esté prohibido. // Tiraje: 5 mil ejemplares de distribución gratuita// Coordinación: Mario Guzmán / Daniel Olivares. // Poeta número 9: Mónica Martz/ Fotógrafo Bruno Bresani.