domingo, 25 de marzo de 2012

Canción VII

Canción VII
Pensar que el mundo nos parecía tan grande.
Éramos tan lindos.
La luz brillaba en nuestra mirada.
Y a pesar de nuestra soledad y nuestro misterio, nos amábamos:
Cuando caminábamos esos largos pasillos que conocías tan bien
o cuando dábamos esos paseos a medio tarde,
no había quien nos pusiera una mirada en cima.
Éramos el paisaje y nosotros.
Yo, tú.
Tú, yo.
Es que éramos el árbol.
Éramos la calle y la tarde.
Una pareja caminando
y las hojas cayendo como dorados racimos de palabras.
Pero tú, no te atrevías a reconocer que me querías,
que morías por decirme
que te abrazara muy fuerte
y que te dijera muchas promesas al oído,
pero cuando te escuchaba detenidamente,
con esa voz inolvidable, fuerte y cortante como un acero de dos filos
me daba cuenta que el mundo giraba alrededor de ti.


Sepultabas todo con lo que harías mañana y pasado mañana,
de los viajes que harías y la gente que conocerías,
así, querrías convencerme siempre del éxito de tus planes.
Yo, entonces, en ese misterioso silencio lleno de voces y palabras,
no podía prometer nada, porque era tímido
y solo querría en esos momentos una novia
para cantarle a sus ojos café claros
para hacer de sus canciones mi patria,
para juguetear con su cabello…
Lo cierto es que sentías miedo y a mi me dolía tanto la vida.
Tenías miedo,
miedo del mañana,
de mí, de mi destino.
Pero yo, desde antes de nacer ya tenía la daga
trazando una cruz en mi frente.
Se podía oler el fracaso en mi mirada.
El fracaso de no decirlo, de no hacerlo, de no escribir estas canciones…
Y sin embargo la flecha ya estaba en el abismo,
Yo… fui fuerte:
A Neruda nunca le respondieron sus canciones,
qué podría espera yo, un simple muchacho…
Era un solitario.
Con poco mundo.
Y con unas canciones que tal vez nunca escribiría.
Finalmente, algo pasó en tu duro corazón y me ofreciste tu amistad.
Y cuando apoyabas tus manos en mis brazos
Y me pedias ayuda
el mundo se detenía y una cruz azul
caía lenta como un signo de confianza y cariño.
Y el tiempo se detenía y mi corazón también.
Y entonces soñábamos en nosotros.

Se nos adivinaba en la mirada.
Creía que me necesitabas,
y querría pedirte en esos momentos que me besaras,
pero yo… nunca lo hice.
Y ahora que todo ha cambiado,
y que te convertiste en lo que soñaste ser,
y, yo… me da pena decírtelo: fracase,
lo tengo que reconocer: siempre fuimos amigos
y ahora ya no estás tú para cantar estas canciones.
Son canciones del árbol, de la calle, dela pareja caminando.
Solo eso, canciones.
Cómo banderas de olvido.
Canciones.



lunes, 27 de junio de 2011

Navegaciones en las aportaciones de los lingüistas en el internet

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La idea de estas navegaciones es fundamentalmente buscar la existencia de la bibliografía y las biografías de muchos de los científicos que han aportado ala ciencia del lenguaje. el material. He tratado de ir recuperando algunos autores de nuestra clase de lexicología , en estas navegaciones, algunos ya conocidos, pero con aspectos que no había reparado en el como es el caso de Miguel de Unamuno, lo conocía más por sus pomas y por sus “nivolas”, en otros eran totalmente desconocidos como presentamos aquí un breve comentario de Pierre Guiraud:
“Pierre Guiraud fue un lingüista francés, nacido en 1912, y fallecido en 1983, autor de un importante y original obra: en particular se ha publicado un Diccionario de etimologías oscuras, un diccionario erótico, libros sobre François Villon, el estilo y Gros, es decir, el pueblo francés, de argot, juegos de palabras . Fue profesor de lingüística en la Universidad de Niza, donde fue alumno de Jean-Louis Calvet” (1)
La importancia de este autor es en otre otras por a ver investigado la obra de François Villon. Poeta francés.

“La Semiología Pierre Guiraud. La semiología. Pierre Guiraud. En su obra, Pierre Guiraud, no explica detenidamente lo que se ha definido como semiología, habla de su origen, del autor Ferdinand de Saussure quién fue el que le dio nombre. De la misma manera, nos va definiendo cada uno de los componentes que forman parte de ésta ciencia; semiología, tales como el lenguaje, la lengua, el habla, los signos y muchos más.
Toca el tema de la lingüística y con ella, nos explica las leyes de la semiología, sin dejar atrás la relación entre ambas y su aplicación. Luego escribe sobre una teoría general de signos que un norteamericano de apellido Pierce, denomina como la semiótica. Ya con esto planteado en su obra, Guiraud, hace una breve comparación entre Saussure y Pierce, también da una corta introducción a los orígenes de la nueva teoría; la semiótica, plantea su historia. Nos expone los elementos de la semiótica junto con una fácil explicación que nos adentra en el mundo fantástico de ésta teoría. Para una comprensión transparente, el autor nos explica y define con facilidad varios términos que utiliza a lo largo de su obra; tales son: la semiótica, la semiología, la semántica, semasiología y onomasiología. Estas definiciones a pesar de ser claras, Guiraud comenta que están muy lejos de ser aceptadas por los grandes académicos. Más adelante nos sigue hablando de los signos e introduce un término nuevo para su obra; el signo, ligado a él, vienen las formas sociales de comunicación, tales como ritos, ceremonias, fórmulas de cortesía, etc. Y nos comenta que existen aquellos que piensan que las artes y la literatura son formas comunicacionales basados en un sistema de signos; ahora como estudiante de comunicación me puedo percatar de que sí, el arte y la literatura si son formas de comunicación basados un sistema de signos, derivados también de una teoría general del signo. Una parte muy interesante de la obra de Guiraud, es cuando nos explica que hay otras formas comunicacionales que... “ (2)
Como podemos ver, este autor, nos va enterando de lo que se podría decir: de lo diacrónico y lo sincrónico, los conflictos que se viven entre la definición de lengua y habla, y lo mas importante sobre lo semiológico. Etc.
“Ferdinand de Saussure (Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857 – ibídem, 22 de febrero del 1913), lingüista suizo, considerado el fundador de la lingüística moderna. Estudió sánscrito en Leipzig, Alemania, donde tuvo como influencia a los neogramáticos, que buscaban renovar los métodos de la gramática comparada. Luego se dedicó al estudio de la lengua indoeuropea y publicó a los 21 años Memoria sobre el sistema primitivo de vocales en las lenguas indoeuropeas con tal rigor y método (gramática comparada) que hoy sigue vigente. Al año siguiente publica su tesis doctoral titulada Sobre el empleo del genitivo absoluto en sánscrito, trabajo que le da los méritos para ser nombrado profesor de gramática comparada de la Escuela de altos estudios de París. Después de trabajar como profesor en una escuela superior en la ciudad de París, durante diez años, es nombrado profesor de gramática comparada en la Universidad de Ginebra, preocupado por los problemas del lenguaje. Fruto de todos estos años seria la publicación póstuma del (en 1916) Curso de lingüística general (la prematura muerte del maestro había ocurrido tres años antes, en 1913), se convertiría en todo un hito en la historia de la lingüística. Su publicación fue realizada por sus alumnos Charles Bally y Albert Sechehaye, basados en la reelaboración los apuntes tomados por varios alumnos (Ch. Bally, A. Sechehaye, H. Frei, A. Meillet, J. Vendries) a partir de las tres ocasiones en que Saussure impartió el curso en dicha universidad entre los años 1906 y 1911. Aunque la repercusión de esta obra no fue inmediata, en los años siguientes su aporte fue trascendente para el desarrollo de esta ciencia durante el pasado siglo. Asimismo esta obra fue la inspiración del movimiento intelectual que comenzó con la obra de Levi-Strauss, Tristes trópicos, denominado estructuralismo.” (3)
Qué mejor forma de pagarle a un profesor, sino es, publicando sus cursos entre varios de su alumnos, Saussure fue el que planteo el problema indisoluble de significado y significante. Es reconocido como el primer lingüista moderno.
“Marco Terencio Varrón (Marcus Terentius Varro) (Rieti, 116 a. C. - 27 a. C.) fue un polígrafo, militar y funcionario romano de rango ecuestre. Lugarteniente de Pompeyo durante la guerra civil en 49 a. C., llegó a ser pretor. Obtenido el perdón de Julio César, fue nombrado por éste director de las primeras bibliotecas públicas de Roma. A la muerte de Julio César, se le confiscaron sus bienes por orden de Marco Antonio que le había declarado fuera de la ley, pero finalmente Octavio se los restituyó. Abandonó entonces por completo la carrera militar para dedicarse al saber y a la escritura. Fue miembro de la gran burguesía conservadora. Fue un importante político, militar y literato. Destacó por su cultura y sus obras literarias sobre la agricultura. En sus escritos cita por primera vez la mortadela, que proviene de la voz latina mortatum o myrtatum, términos referentes a un tipo de salchicha aderezada con bayas de mirto o arándanos. Escribió más de 600 obras, pero sólo sobreviven fragmentos de unas 70, y dos completas (De lingua latina y Rerum rusticarum). De Lingua Latina: (se conservan 6 de los 25 volúmenes). -Controversia entre anomalistas y analogistas. -Ensayo amplio del latín: etimología, morfología y sintaxis. -Significado de las palabras. Su construcción. Para Varrón, el hombre creó las palabras porque se encuentra acciones u objetos cotidianos que requieren que le ponga un nombre. A partir de estas palabras primitivas, se van creando otras palabras posteriores (Varrón está explicando, en definitiva, cómo se crea una lengua). Desde un punto de vista actual, esta idea si que tiene algo de fundamentación en relación con la adquisición del lenguaje. -A Varrón se debe la primera distinción entre formación por flexión (morfología flexiva) y formación por derivación (morfología derivativa). Variación de las palabras por su propia naturaleza. Variación obligatoria, por ejemplo, los morfemas de género y número. (Flexión) La variación por derivación no es obligatoria. Ej: Casita. Si no existe el morfema –ita, sigue existiendo la palabra casa. -Clasificación de las partes de la oración según el criterio del caso y el tiempo:
1. PARTICIPIO (tiene caso y tiempo)
2. VERBO (no tiene caso pero sí tiempo)
3. NOMBRE (en esta categoría se incluía también el adjetivo, tiene caso pero no tiempo)
4. ADVERBIO (no tiene caso ni tiempo)
Escribió: Saturarum Menippearum libri CL (Sátiras Menipeas en 150 libros): sátiras imitadas del filósofo cínico Menippeo de Sinope. Antiquatatum rerum humanarum et divinarum libri XLI: algunas partes de las Antigüedades sirvieron de referencia a los padres de la Iglesia Cristiana en temas de religión romana pagana . Logistoricon libri LXXVI. Hebdomades vel de imaginibus. Disciplinarum libri IX ” (5)
Bueno, continuando con nuestras navegaciones encontramos esta interesante muestra de la riqueza y evolución de nuestro lenguaje como lo expresa ese autor Varrón, lo importante es su libro De Lingua Latina. Uno de los primeros autores en argumentar sobre la flexión.
“Michel Jules Alfred Bréal (26 de marzo de 1832 - 1915) fue un filólogo francés nacido en Landau in der Pfalz (Alemania), de padres franco-judíos. Es comúnmente considerado como el fundador de la semántica moderna. Tras estudiar en Wissembourg, Metz y París, en 1852 entró en la Escuela Normal Superior de París. En 1857 viajó a Berlín donde estudió sánscrito bajo la tutela de Franz Bopp y Albrecht Weber. Tras su regreso a Francia obtuvo una plaza en el departamento de manuscritos orientales de la Biblioteca Imperial. En 1864 logró una plaza de profesor de gramática comparada en el Collège de France. En 1875 fue nombrado miembro de la Academia de las inscripciones y lenguas antiguas, y en 1879 inspector general para la educación superior hasta su desaparición en 1888. En 1890 fue hecho comandante de la Legión de Honor.
• L'Étude des origines de la religion Zoroastrienne (1862), por la que fue premiado por la Academia de las inscripciones y lenguas antiguas.
• Hercule et Cacus (1863).
• Le Mythe d'Œdipe (1864).
• Les Tables Eugubines (1875).
• Mélanges de mythologie et de linguistique (2 ed., 1882).
• Leçons de mots (1882, 1886).
• Dictionnaire étymologique latin (1885).
• Grammaire latine (1890).
• Essai de sémantique (1897), sobre los significados de las palabras.
• Pour mieux connaître Homère (1906).
• Una traducción de la Comparative Grammar de Bopp, con introducción.
También escribió panfletos educativos sobre Francia, la enseñanza de las lenguas antiguas y la reforma de la ortografía francesa.
Michel Bréal puede ser considerado el inventor del maratón. Sugirió a su amigo Pierre de Coubertin incluir este evento en el programa de los primeros Juegos Olímpicos de Atenas 1896.” (6)
Fue el fundador de la semántica, Michel Jules Alfred Bréal. Semántica: (del griego semantikos, 'lo que tiene significado'), estudio del significado de los signos lingüísticos, esto es, palabras, expresiones y oraciones. Quienes estudian la semántica tratan de responder a preguntas del tipo "¿Cuál es el significado de X (la palabra)?". Para ello tienen que estudiar qué signos existen y cuáles son los que poseen significación -esto es, qué significan para los hablantes, cómo los designan (es decir, de qué forma se refieren a ideas y cosas), y por último, cómo los interpretan los oyentes-. La finalidad de la semántica es establecer el significado de los signos -lo que significan- dentro del proceso que asigna tales significados.
“Miguel de Unamuno nació en la calle Ronda del casco viejo de Bilbao. Era el tercer hijo y primer varón, tras María Felisa y María Jesusa, del matrimonio habido entre el comerciante Félix de Unamuno Larraza y su sobrina carnal, Salomé Jugo Unamuno. Más tarde nacerán Félix, Susana y María Mercedes. Al acabar sus primeros estudios en el colegio de San Nicolás y a punto de entrar en el instituto, asiste como testigo al asedio de su ciudad durante la Tercera Guerra Carlista, lo que luego reflejará en su primera novela, Paz en la guerra. Buen dibujante, estudió en el taller bilbaíno de Antonio Lecuona, pero, como él mismo confesó, la falta de dominio sobre el color le hizo desistir de una carrera artística.
Estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Madrid, obteniendo la calificación de notable en 1883, a sus veintiún años. Al año siguiente se doctora con una tesis sobre la lengua vasca: Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca. En ella anticipa su idea sobre el origen de los vascos, idea contraria a la que en los años venideros irá gestando el nacionalismo vasco, recién fundado por los hermanos Arana Goiri, que propugnará una raza vasca no contaminada por otras razas.
En 1884 comienza a trabajar en un colegio como profesor de latín y psicología, publica un artículo titulado «Del elemento alienígena en el idioma vasco» y otro costumbrista, «Guernica», aumentando su colaboración en 1886 con el Noticiero de Bilbao.
En 1888, se presentó a la cátedra de psicología, lógica y ética del Instituto de Bilbao convocadas por la Diputación de Vizcaya, junto con Sabino Arana y el novelista y folclorista Resurrección María de Azkue, adjudicándose la plaza éste último.
Polemizó con Arana, que iniciaba su actividad nacionalista, ya que consideraba a Unamuno como vasco pero «españolista» debido a que Unamuno, que ya había escrito algunas obras en euskera, consideraba que ese idioma estaba próximo a desaparecer y que el bilingüismo no era posible. «El vascuence y el castellano son incompatibles dígase lo que se quiera, y si caben individuos no caben pueblos bilingües. Es éste de la bilingüidad un estado transitorio».[cita requerida]
En 1889 prepara otras oposiciones y viaja a Suiza, Italia y Francia, donde se celebra la Exposición Universal y se inaugura la torre Eiffel.
El 31 de enero de 1891 se casa con Concha Lizárraga, de la que estaba enamorado desde niño. Pasa los meses invernales dedicado a la preparación de unas oposiciones para una cátedra de Griego en la Universidad de Salamanca, la cual obtiene. Con motivo de estas oposiciones, entabla amistad con el granadino Ángel Ganivet, amistad que se irá intensificando hasta el suicidio de aquél en 1898.
El 11 de octubre de 1894 ingresa en la Agrupación Socialista de Bilbao y colabora en el semanario Lucha de clases de esta ciudad, abandonando el partido socialista en 1897 y sufriendo una gran depresión.
Desde los inicios de su estancia en Salamanca, participó activamente en su vida cultural, y se hizo habitual su presencia en la terraza del Café literario Novelty,1 al lado del ayuntamiento, en la Plaza Mayor salmantina, costumbre que mantuvo hasta 1936. Desde aquella terraza cuando a Unamuno, refiriéndose a la Plaza Mayor de Salamanca, le preguntaban si era un cuadrado perfecto o no, él afirmaba: "Es un cuadrilátero. Irregular, pero asombrosamente armónico".2 En 1901 fue nombrado Rector de la Universidad de Salamanca, por primera vez, cargo que llegó a ostentar por 3 veces.
En 1914 el ministro de Instrucción Pública lo destituye del rectorado por razones políticas, convirtiéndose Unamuno en mártir de la oposición liberal. En 1920 es elegido por sus compañeros decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Es condenado a dieciséis años de prisión por injurias al Rey, pero la sentencia no llegó a cumplirse. En 1921 es nombrado vicerrector. Sus constantes ataques al rey y al dictador Primo de Rivera hacen que éste lo destituya nuevamente y lo destierre a Fuerteventura en febrero de 1924. El 9 de julio es indultado, pero él se destierra voluntariamente a Francia; primero a París y, al poco tiempo, a Hendaya, en el País Vasco francés, hasta el año 1930, año en el que cae el régimen de Primo de Rivera. A su vuelta a Salamanca, entró en la ciudad con un recibimiento apoteósico. Miguel de Unamuno se presenta candidato a concejal por la conjunción republicano-socialista para las elecciones del 12 de abril de 1931, resultando elegido. Unamuno proclama el 14 de abril la República en Salamanca. Desde el balcón del ayuntamiento, el filósofo declara que comienza «una nueva era y termina una dinastía que nos ha empobrecido, envilecido y entontecido». La República le repone en el cargo de Rector de la Universidad salmantina. Se presenta a las elecciones a Cortes y es elegido diputado como independiente por la candidatura de la conjunción republicano-socialista en Salamanca. Sin embargo, el escritor e intelectual, que en 1931 había dicho que él había contribuido más que ningún otro español —con su pluma, con su oposición al rey y al dictador, con su exilio...— al advenimiento de la República, empieza a desencantarse. En 1933 decide no presentarse a la reelección. Al año siguiente se jubila de su actividad docente y es nombrado Rector vitalicio, a título honorífico, de la Universidad de Salamanca, que crea una cátedra con su nombre. En 1935 es nombrado ciudadano de honor de la República. Fruto de su desencanto, expresa públicamente sus críticas a la reforma agraria, la política religiosa, la clase política, el gobierno, Azaña.3
Universidad de Salamanca, de la que Unamuno fue rector.
Al iniciarse la guerra civil, apoyó inicialmente a los rebeldes. Unamuno quiso ver en los militares alzados a un conjunto de regeneracionistas autoritarios dispuestos a encauzar la deriva del país. Cuando el 19 de julio la práctica totalidad del consistorio salmantino es destituida por las nuevas autoridades y sustituida por personas adictas, Unamuno acepta el acta de concejal que le ofrece el nuevo alcalde, el comandante Del Valle. En el verano de 1936 hace un llamamiento a los intelectuales europeos para que apoyen a los sublevados, declarando que representaban la defensa de la civilización occidental y de la tradición cristiana, lo que causa tristeza y horror en el mundo, según el historiador Fernando García de Cortázar.3 Azaña lo destituye, pero el gobierno de Burgos le repone de nuevo en el cargo. Sin embargo, el entusiasmo por la sublevación pronto se torna en desengaño, especialmente ante el cariz que toma la represión en Salamanca. En sus bolsillos se amontonan las cartas de mujeres de amigos, conocidos y desconocidos, que le piden que interceda por sus maridos encarcelados, torturados y fusilados. A finales de julio, sus amigos salmantinos, Prieto Carrasco, alcalde republicano de Salamanca y José Andrés y Manso, diputado socialista, habían sido asesinados, así como su alumno predilecto y rector de la Universidad de Granada, Salvador Vila Hernández. En la cárcel se hallaban recluidos sus íntimos amigos el doctor Filiberto Villalobos y el periodista José Sánchez Gómez, éste a la espera de ser fusilado. Su también amigo, el pastor de la Iglesia anglicana y masón Atilano Coco, estaba amenazado de muerte y de hecho fue fusilado en diciembre de 1936. A principios de octubre, Unamuno visitó a Franco en el palacio episcopal para suplicar inútilmente clemencia para sus amigos presos.4
Unamuno se arrepintió públicamente de su apoyo a la sublevación durante el acto de apertura del curso académico (que coincidía con la celebración de la Fiesta de la Raza), el 12 de octubre de 1936, en el Paraninfo de la Universidad. Varios oradores soltaron tópicos acerca de la «anti-España». Lo que sucedió, según cuenta en su magna obra La guerra civil española el hispanista inglés Hugh Thomas, es lo siguiente: el profesor Francisco Maldonado, tras las formalidades iniciales y un apasionado discurso de José María Pemán, pronuncia un discurso en que ataca violentamente a Cataluña y al País Vasco, calificando a estas regiones como "cánceres en el cuerpo de la nación. El fascismo, que es el sanador de España, sabrá como exterminarlas, cortando en la carne viva, como un decidido cirujano libre de falsos sentimentalismos. "
Alguien grita entonces, desde algún lugar del paraninfo, el famoso lema "¡Viva la muerte!". Millán-Astray responde con los gritos con que habitualmente se excitaba al pueblo: "¡España ..."; ".. una!", responden los asistentes.
(Algunos jóvenes estudiantes falangistas (según otros carlistas) intentan enmendar el viva la muerte con vivas a Cristo Rey y a la paz misericordiosa (...) pero son apagados por los ensordecedores gritos de ritual pseudorracionales y acaban siguiéndolos).
- "¡España ...", vuelve a exclamar Millán-Astray; ".. grande!", replica el auditorio.
- "¡España ...", finaliza el general; "... libre!", concluyen los congregados.
Después un grupo de falangistas ataviados con la camisa azul de la Falange hacen el saludo fascista, brazo derecho en alto, al retrato de Francisco Franco que colgaba en la pared. Se intenta así enmendar el incidente aunando esfuerzos de hermandad y moral (algo quebrada por el incidente) al unísono.
Miguel de Unamuno, que presidía la mesa, se levanta lentamente y dice: "Estáis esperando mis palabras. Me conocéis bien, y sabéis que soy incapaz de permanecer en silencio. A veces, quedarse callado equivale a mentir, porque el silencio puede ser interpretado como aquiescencia. Quiero hacer algunos comentarios al discurso -por llamarlo de algún modo- del profesor Maldonado, que se encuentra entre nosotros. Dejaré de lado la ofensa personal que supone su repentina explosión contra vascos y catalanes. Yo mismo, como sabéis, nací en Bilbao. El obispo , dice Unamuno señalando al obispo de Salamanca-, lo quiera o no lo quiera, es catalán, nacido en Barcelona. Pero ahora acabo de oír el necrófilo e insensato grito "¡Viva la muerte!" y yo, que he pasado mi vida componiendo paradojas que excitaban la ira de algunos que no las comprendían he de deciros, como experto en la materia, que esta ridícula paradoja me parece repelente. El general Millán-Astray es un inválido. No es preciso que digamos esto con un tono más bajo. Es un inválido de guerra. También lo fue Cervantes. Pero desgraciadamente en España hay actualmente demasiados mutilados. Y, si Dios no nos ayuda, pronto habrá muchísimos más. Me atormenta el pensar que el general Millán-Astray pudiera dictar las normas de la psicología de la masa. Un mutilado que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes, es de esperar que encuentre un terrible alivio viendo cómo se multiplican los mutilados a su alrededor."
En ese momento Millán-Astray exclama irritado "Muera la intelectualidad traidora" "Viva la muerte" aunque por el gran alboroto del publico no se percibio esa frase, que fue solo oída por la gente que estaba más cerca del general, naciendo así la leyenda de que realmente dijo:"¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte!"(leyenda que nace de las declaraciones de Serrano Suñer el cual no se encontraba en la universidad), aclamado por los asistentes. El escritor José María Pemán, en un intento de calmar los ánimos, aclara: "¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Mueran los malos intelectuales!".
Miguel de Unamuno, sin amedrentarse, continúa: "Éste es el templo de la inteligencia, y yo soy su sumo sacerdote. Estáis profanando su sagrado recinto. Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis. Para convencer hay que persuadir, y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil el pediros que penséis en España. He dicho."
A continuación, con el público asistente encolerizado contra Unamuno y lanzándole todo tipo de insultos, algunos oficiales echaron mano de las pistolas... pero se libró gracias a la intervención de Carmen Polo de Franco, quien agarrándose a su brazo lo acompañó hasta su domicilio.5 lo que evita que el incidente acabe en tragedia. Ese mismo día, la corporación municipal se reunió de forma secreta y expulsó a Unamuno. El proponente, el concejal Rubio Polo, reclamó su expulsión «...por España, en fin, apuñalada traidoramente por la pseudo-intelectualidad liberal-masónica cuya vida y pensamiento [...] sólo en la voluntad de venganza se mantuvo firme, en todo lo demás fue tornadiza, sinuosa y oscilante, no tuvo criterio, sino pasiones; no asentó afirmaciones, sino propuso dudas corrosivas; quiso conciliar lo inconciliable, el Catolicismo y la Reforma; y fue, añado yo, la envenenadora, la celestina de las inteligencias y las voluntades vírgenes de varias generaciones de escolares en Academias, Ateneos y Universidades».6 El 22 de octubre, Franco firma el decreto de destitución de Unamuno como rector.7
Los últimos días de vida (de octubre a diciembre de 1936) los pasó bajo arresto domiciliario en su casa, en un estado, en palabras de Fernando García de Cortázar, de resignada desolación, desesperación y soledad.3 A los pocos días, el 20 ó 21 de octubre, en una entrevista mantenida con el periodista francés Jérôme Tharaud (común y erróneamente atribuida al escritor Nikos Kazantzakis):
Tan pronto como se produjo el movimiento salvador que acaudilla el general Franco, me he unido a él diciendo que lo que hay que salvar en España es la civilización occidental cristiana y con ella la independencia nacional, ya que se está aquí, en territorio nacional, ventilando una guerra internacional. (...) En tanto me iban horrorizando los caracteres que tomaba esta tremenda guerra civil sin cuartel debida a una verdadera enfermedad mental colectiva, a una epidemia de locura con cierto substrato patológico-corporal. Las inauditas salvajadas de las hordas marxistas, rojas, exceden toda descripción y he de ahorrarme retórica barata. Y dan el tono no socialistas, ni comunistas, ni sindicalistas, ni anarquistas, sino bandas de malhechores degenerados, excriminales natos sin ideología alguna que van a satisfacer feroces pasiones atávicas sin ideología alguna. Y la natural reacción a esto toma también muchas veces, desgraciadamente, caracteres frenopáticos. Es el régimen del terror. España está espantada de sí misma. Y si no se contiene a tiempo llegará al borde del suicidio moral. Si el miserable gobierno de Madrid no ha podido, ni ha querido resistir la presión del salvajismo apelado marxista, debemos tener la esperanza de que el gobierno de Burgos tendrá el valor de oponerse a aquellos que quieren establecer otro régimen de terror. (...) Insisto en que el sagrado deber del movimiento que gloriosamente encabeza el general Franco es salvar la civilización occidental cristiana y la independencia nacional, ya que España no debe estar al dictado de Rusia ni de otra potencia extranjera cualquiera, puesto que aquí se está librando, en territorio nacional, una guerra internacional. Y es deber también traer una paz de convencimiento y de conversión y lograr la unión moral de todos los españoles para restablecer la patria que se está ensangrentando, desangrándose, envenenándose y entonteciéndose. Y para ello impedir que los reaccionarios se vayan en su reacción más allá de la justicia y hasta de la humanidad, como a las veces tratan. Que no es camino el que se pretenda formar sindicatos nacionales compulsivos, por fuerza y por amenaza, obligando por el terror a que se alisten en ellos, ni a los convencidos ni convertidos. Triste cosa sería que el bárbaro, anti-civil e inhumano régimen bolchevístico se quisiera sustituir con un bárbaro, anti-civil e inhumano régimen de servidumbre totalitaria. Ni lo uno ni lo otro, que en el fondo son lo mismo.
Y a los pocos días, en esta ocasión sí con Kazantzakis:
En este momento crítico del dolor de España, sé que tengo que seguir a los soldados. Son los únicos que nos devolverán el orden. Saben lo que significa la disciplina y saben cómo imponerla. No, no me he convertido en un derechista. No haga usted caso de lo que dice la gente. No he traicionado la causa de la libertad. Pero es que, por ahora, es totalmente esencial que el orden sea restaurado. Pero cualquier día me levantaré —pronto— y me lanzaré a la lucha por la libertad, yo solo. No, no soy fascista ni bolchevique; soy un solitario.
El 21 de noviembre, escribe a Lorenzo Giusso:3
La barbarie es unánime. Es el régimen de terror por las dos partes. España está asustada de sí misma, horrorizada. Ha brotado la lepra católica y anticatólica. Aúllan y piden sangre los hunos y los hotros. Y aquí está mi pobre España, se está desangrando, arruinando, envenenando y entonteciendo...
Murió en su domicilio de Salamanca el 31 de diciembre de 1936, de forma repentina, en el transcurso de la tertulia vespertina que mantenía regularmente con un par de amigos. A pesar de su virtual reclusión, en su funeral fue exaltado como un héroe falangista.4 A su muerte, Antonio Machado escribió:3 «Señalemos hoy que Unamuno ha muerto repentinamente, como el que muere en la guerra. ¿Contra quién? Quizá contra sí mismo».
Obra
Monumento a Miguel de Unamuno en la calle Bordadores de Salamanca, (escultura de Pablo Serrano).
Casa del Regidor Ovaile Prieto, en la Calle Bordadores de Salamanca, en la cual vivió y murió Unamuno.
Narrativa
La obra narrativa de Miguel de Unamuno, en orden cronológico, es la siguiente:
• Paz en la guerra (1895), obra en la cual utiliza el contexto de la tercera guerra carlista (que conoció en su niñez) para plantear la relación del yo con el mundo, condicionado por el conocimiento de la muerte;
• Amor y pedagogía (1902), que une lo cómico y lo trágico en una reducción a lo absurdo de la sociología positivista;
• Recuerdos de niñez y mocedad (1908) es una obra autobiográfica. En ella el autor vasco reflexiona sobre los primeros años de su vida en Bilbao;
• El espejo de la muerte (1913), libro de cuentos;
• Niebla (1914), obra clave de Unamuno, que él caracteriza con el nombre «nivola» para separarla de la supuesta forma fija de la novela;
• En 1917 escribe Abel Sánchez, donde invierte el tópico bíblico de Caín y Abel para presentar la anatomía de la envidia;
• Tulio Montalbán (1920) es una novela corta sobre el problema íntimo de la derrota de la personalidad verdadera por la imagen pública del mismo hombre;
• También en 1920 se publican tres novelas cortas con un prólogo de gran importancia: Tres novelas ejemplares y un prólogo;
• La última narración extensa es La tía Tula (1921), donde se presenta el anhelo de maternidad ya esbozado en Amor y pedagogía y en Dos madres;
• Teresa (1924) es un cuadro narrativo que contiene rimas becquerianas, logrando en idea y en realidad la recreación de la amada;
• Cómo se hace una novela (1927) es la autopsia de la novela unamuniana;
• En 1930, Unamuno escribe sus últimas novelas: San Manuel Bueno, mártir Ebook, en la que habla de un sacerdote que predica algo en lo que él no logra creer; y Don Sandalio, jugador de ajedrez.
Filosofía
La filosofía de Unamuno no fue una filosofía sistemática, sino una negación de cualquier sistema y una afirmación de fe «en sí misma». Se formó intelectualmente bajo el racionalismo y el positivismo. Durante la época de su juventud, escribió artículos en los cuales se apreciaba claramente su simpatía por el socialismo, y tenía una gran preocupación por la situación en la que se encontraba España.
La influencia de algunos filósofos como Adolf von Harnack provocó el rechazo de Unamuno por el racionalismo. Tal abandono queda de manifiesto en su obra San Manuel Bueno, mártir, donde la metáfora de la nieve cayendo sobre el lago ilustra su postura en favor de la fe —la montaña sobre la cual la nieve crea formas, paisajes, frente al lago, donde ésta se disuelve y se transforma en nada—.
Para él la muerte es algo definitivo, la vida acaba. Sin embargo, pensaba que la creencia de que nuestra mente sobrevive a la muerte es necesaria para poder vivir. Desde luego, se necesita creer en un Dios, tener fe, lo cual no es racional; así siempre hay conflicto interior entre la necesidad de la fe y la razón que niega tal fe. Es considerado uno de los predecesores de la escuela existencialista que, varias décadas después, encontraría su auge en el pensamiento europeo. Así estudió danés para leer directamente a Søren Kierkegaard (1813–1855), a quien en sus obras solía llamar, en su peculiar y cordial estilo, «hermano».
La preocupación por España se manifestó en los ensayos recogidos en sus obras:
• En torno al casticismo (1895);
• Vida de Don Quijote y Sancho (1905);
• Por tierras de Portugal y España (1911).
• Durante la guerra y a partir de agosto de 1936, Unamuno comenzó a tomar apuntes para un libro que no llegaría a escribir y en el que plasma su testamento político: El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y la guerra civil españolas.
Considero que una de las grandes tareas a realizar sería conocer en la clase la obra de estos autores crepo que comenzare por Miguel de Unamuno. Llevo una vida polémica sobre todo por haber sido rector de la universidad de Salamanca en la época de Franco. Además critico duramente al poeta modernista Rubén Darío. Unamuno utilizaba el Vasco, pero se dio cuenta que para expresarse literariamente era mejor el español, escribió una tesis muy arriesgada a cerca de ese idioma: platea su desaparición







C i t a s:
1) http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Guiraud
2) http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Semiolog%C3%ADa-Pierre-Guiraud/259009.html
3) http://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Saussure
4) http://comunicacion.idoneos.com/index.php/334377 Pendiente
5) http://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Terencio_Varr%C3%B3n
6) http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Br%C3%A9al
7) http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Unamuno



B i b l i o g r a f í a
http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Guiraud
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Semiolog%C3%ADa-Pierre-Guiraud/259009.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Saussure
http://comunicacion.idoneos.com/index.php/334377 Pendiente
http://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Terencio_Varr%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Br%C3%A9al
http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Unamuno

lunes, 25 de abril de 2011

Una palabra dice más que mil imágenes, 8


Me hubiera gustado decirte que casi fui un pentapichichi

que casi fui un premio Nobel,

que casi fui un campeón mundial,

que casi fui un Grammy,

que casi fui un Oscar,

pero mentiría.

Lo cierto es que me tuve que ir como si fuera nadie.

Cambié de ciudad y cambié mi nombre

por ti,

por tu cariño,

por tus bellos ojos claros.

Cómo querría olvidarlos ya.

Dejar de recordar 

como cuando alguna vez te preguntaba si me querrías

y me dijiste que no.

Nunca imaginé que fueras tan indestructible.


Mi amor, no, no soy un campeón sin corona.

Decidí ser un solitario.

Recuérdame como alguien que te dio su corazón,

Cómo alguien que te dio un beso,

Cómo alguien que te regaló una sonrisa.

Tres gotas suficientes para un corazón tan duro.

Y cuando estés cayendo, ese beso, esa sonrisa te sujetará.



Fotografía: Yuri Valecillo
revisión 28.05.2023

martes, 25 de mayo de 2010

Sombras nada más













Mi padre era muy “aparecido” al santo sinaloense de Malverde. En mi tierra así se dice. En lugar de “parecido”, se dice “aparecido”. La misma vestimenta, el mismo sombrero. Recuerdo que después de algunos años de su muerte, nos regresaron con desenfado la ropa que él usaba. Yo la recibí por ser el hombre de la casa en ese momento. Cuando la tuve en mis manos, lo primero que hice fue olerla, pero mi reacción fue inusitada. Algo pasó. Si recuerdo bien, ya no tenía su olor. No tenía su presencia. Su mirada. Sus manos. Su corazón y ese irresistible carácter de un hombre de 42 años. 
   Ahora cuando salgo a alguna fiesta de mi provincia y encuentro esos bustos de piedra del santo sinaloense pienso en que realmente lo que simbolizan son los deseos sexuales de las mujeres de mi tierra. Porque Malverde es un tipazo. Es carismático. Tiene un bigote muy bien recortado y si lo vemos con un poco más detalladamente se “aparece” a Pedro Infante. Lógico, porque Infante era de Guamúchil. Ambos con un tremendo carácter. Es un santo. Aunque las estatuillas de Malverde son ridículas. Se “aparecen” a las que dan en las ferias cuando tiras con lo rifles. Que hay de puerquitos, de periquitos, de perritos de barrilitos, etc. Yo no me “aparezco” a Malverde ni a Pedro Iflantem ni a mi padre. Pero si me “aparezco” a la gente de mi tierra: el sistema esquelético delgado y los brazos largos. La mirada como un discreto salvaje bosque verde aunque son cafés mis ojitos. Herencia de los primeros pueblos agricultores. También me “aparezco” a las estatuillas de las ferias. Para mi esas esculturas representan el bulto de ropa que recibí aquel día. Auque después de olerlas se convirtiera en simples trapos.
   Lo que más recuerdo de mi padre es su chiflido: cuando trabajaba, silbaba. Si enamoraba a una mujer silbaba. Si manejaba, silbaba. Todo el tiempo estaba silbando. Debió de haber sido una maldición para a mi querida madre. Traía una silbadera. Ella, a mí me prohibía hacerlo, con la ilusión de que no fuera como él. Ahora que soy un adulto, a la única conclusión que llegué es que las mujeres siempre son problemáticas. No entienden la relación metafísica entre uno y el silbido: Si estás nervioso, silbas. Si tienes miedo, silbas. Si estás enamorado, silbas. Si estás enojado silbas. Si quieres unos tacos al pastor, silbas. Para todo estamos silbando. Todo el tiempo. En el único lugar que veo que no silban es aquí, los capitalinos. Y es que uno silba, no precisamente porque nos queramos sentir Pedro Infante. Creo que mi padre debió de ser un solitario como lo soy ahora. Es por nuestra patria. Ser de nuestra región pesa tanto: los ríos, las montañas, las nubes, los naranjos, la música, la gente. Todo eso corre lenta y pesadamente por nuestra sangre. Cuando pienso entonces en mi padre, en mi gente en mi tierra en todas las canciones que él silbaba me hacen decepcionarme  de la época en que vivimos. 
   Actualmente considero que la virilidad va a la baja. Yo creo que ser hombre, ahora, es malo y peligroso. Mi padre usaba un coche viejito y una pistola en la guantera. Era un Chevrolet 54. Nunca supe realmente el carácter que tenía, pero nunca lo vi rehuir a ningún compromiso. Ya no hay gente de antes. Ahora hasta el asesino más terrible inmediatamente confiesa su crimen, sin ser interrogado. Y es que hay muertos que duelen mucho. Yo creo que cuando asesinaron a Francisco Indalecio Madero debió de haber silbado porque tenía miedo de morir. Hay una estampita de la que compran los escolapios donde él está de pie. A su espalda hay un coche tirado por caballos con la puerta abierta. El escenario es atrás de la cárcel de Lecumberri. Junto a él hay un desconocido del que solo estamos enterados de su nombre: José Ma. Pino Suárez. Madero está recibiendo una descarga de tiros en el pecho. Ahí recibe una descarga de tiros por los federales, pero la realidad no es así. Estos eran conducidos en vehículos separados y Madero es asesinado al darse cuenta que no lo van a meter preso.  El asesino fue el exjefe de la policía de Porfirio Díaz.



   Una tarde venía en un taxi por la carretera México-Cuernavaca y el taxista estaba silbando un tango. Dije, Carlos Gardel. ¿Cómo? Respondió. Le contesté, perdón es: “Mi Buenos Aires Querido” de Carlos Gardel. Sí, siempre lo silbo cuando paso por aquí, y señaló hacia la curva que está por el kilómetro 21. Aquí fue donde se mató. Puta madre, pensé. Gardel había muerto en un accidente horrible en la ciudad de Cali, su avión chocó con otro, en la pista de aterrizaje. No se quejen polacos. Lo estaba confundiendo con Álvaro Carillo. Álvaro Carrillo. Carrillo regresaba de Guerrero, venía manejando y silbando cuando perdió el control de su automóvil. Murió con su familia en la carretera de México Cuernavaca, autor del “Andariego” y “Sabor a mí”, descansa en el panteón Jardín. Otro muerto más de esa misma carretera: Francisco Serrano, general, asesinado en Huixilac, el 3 de octubre de 1927 por órdenes de Álvaro Obregón. A propósito del centenario y lo que falta. "Ejecútenlos", dió la orden. Serrano también silbaba. El silbido, eso es lo que le faltó a la película “La sombra del Caudillo”. Sería interesante saber donde fue filmada esa escena.



   El primer accidente automovilístico bien documentado que he visto es el del famoso James Dean, que era un muchacho gay, y actor de Hollywood, que murió en un auto gran velocidad, le ganó la recta. Iba acompañado de su mecánico. El no venía silbando. El mecánico sí. Otra muerte fabulosa en una carretera, es la del arquitecto mexicano José Carlos Becerra, caído en Brindis, Italia, frente al mar Adriático. Después de haberse ganado una beca Guggenheim en una jugada intempestiva del destino:"El arquitecto mexicano Carlos Becerra Ramos murió hoy en un accidente de carretera, en las cercanías de San Vito de los Normandos. Tenía 34 años de edad (sic)". Autor del “Otoño Recorre las Islas”. Silbaba. El otro, Albert Camus chocó contra un árbol. El automóvil en que el escritor y filósofo viajaba a París como acompañante chocó el 4 de enero de 1960 contra el único árbol que había en el camino, después de que reventara un neumático trasero. Camus tenía 46 años. Filósofo, escritor. Premio Nobel de literatura. Autor de una extraordinaria novela que contiene una fuerza inusitada “El Extranjero”. ¿Ya dije qué silbaba?.



   Felipe Pirela, cantante venezolano. El primer intérprete de “Sombra nada más”. Murió en Costa Rica en una balacera estilo hollywoodezco. Es conocido como el “Bolerista de América”, “Ese bolero es mío”, “Tú y mi amor”, y “Solamente una vez”. Se batió en Puerto Rico al salir de una cantina debido a un mal entendido, aunque la prensa lo relacionó con el narcotráfico. Es el tatarabuelo de Javier Solis. Javier Solis, pésimo actor, se hizo internacionalmente conocido con estas canciones Y otros muertos que se quedan en el tintero. Los dos silbaban muy bien. Yo creo que las mujeres que amo nunca conocerán mi tierra, no les gusta mi chiflido.



Foto de Yuri Valecillo de la exposición: “paredes que gritan”, Foto de alguna calle de la col. Roma DF.


Carlos Gutierrez Valverde: Nació en la huasteca potosina como el famoso rockero mexicano Rockdrigo González. Va a la par de la buena generación de los 60 porque es del 69. A hecho más de 250 pasquines y revistas, 50 talleres literarios, 10 mil borracheras, más de 1000 mesas redondas, como 999 exposiciones. Ha fumado más de medio millar de cajetillas de cigarros. Le ha robado más de tres novias a sus enemigos, tiene un hijo, dos libros de poemas, ha sembrado un árbol, ha sido expulsado de la universidad por apoyar la educación pública y laica en su país, ha leído Juan Salvador Idiota, además era soltero. Pertenece a la Asociación de Escritores de México. Actualmente está escribiendo algunas cosas con el título siguiente: "Huevos Divorciados".

sábado, 20 de marzo de 2010

Nos vamos al mundial


Sonó el primer silbatazo. Este día el director técnico (DT) estaba representado por  un chaparrito, indígena, nacido en Tixtla, Guerrero, donde se cocina el mejor pozole del mundo, y se come el peor platillo del mundo: el caldo tlalpeño. Recordemos que Tixtla pertenecía al Estado de México. Autor de “Clemencia”. Su apellido era Altamirano, fungiendo como Nacho Trelles, periodista, diputado, gran orador, entre otras cosas. Las operaciones para conformar a la caballada, estarían a su cargo: Organizar a las letras mexicanas.
Nuestro pentapichichi, Juan Rulfo, en la delantera. Tenía el primer toque
del juego, pasaría la bola a todos los que nacieron en los 60 y posteriores generaciones. Le tocó sepultar a la gran Novela Revolucionaria. Sepultó a personalidades cómo Fernando Benítez y su "Rey Viejo", a Mauricio Magdaleno, “La tierra grande”,  a Francisco Rojas González "La Negra Angustias", a Martín Luís Guzmán, "La Sombra del Caudillo" (y tío mío ja ja ja , no mentira, él es de los Guzmán de Guadalajara).
Rulfo, hombre de acción y gran viajero, estuvo en el rescate alpino del accidente aéreo en el volcán Popocatépetl donde murió la estrella de cine Blanca Estela Pavón, el senador Gabriel Ramos Millán, el arqueólogo Salvador Toscano, el director de Agricultura de Chiapas y el ingeniero Salvador Ochoa Méndez en 1949, entre otros . ¿Se imaginan? Juan Rulfo en short, ver sus carricitos. Seguro traería   un short que le quedaría grande. En la media cancha reinaba la desolación como el mismo lo había definido en una vía telefónica: "soy el narrador de la desolación".
En el lado izquierdo se encontraba, vistiendo la camisa del Estupiñán, a José Revueltas, él mismo se proclamó como el autor intelectual del movimiento del 68. Filósofo, periodista y fundador del "Machete". Buen bebedor, autor de "El Apando", "Los Muros de Agua".-- El panorama en su cuadrante era filosófico y extraordinariamente religioso. Publicó varias novelas que son de son de difícil lectura. "Dios en la tierra" etc.
En el lado derecho un teniente desertor del ejercito Mexicano, autor de "Tomochic", amigo de ladrones, con quienes extrajo los documentos donde lo acusaba de deserción del Ejercito ante la Suprema Corte. Enemigo del mal gobierno, estuvo en una terrible batalla contra los indios Tarahumaras que fueron esclavizados y llevados a las haciendas henequeneras del sur del país y de donde surgiría un libro muy trágico para mi entender, de John K. Thurner, "México Bárbaro" --nunca lean este libro, de verdad, es terrorífico--.
De goleador, y como el cuarto hombre en la delantera y podría poner a Pelee, pero como odia a los negros, digamos nuestro Maradona... definitivamente Octavio Paz, el más occidentalizado de todos los escritores. Amante de la literatura europea y, según él, de la literatura India... hombre de estado, embajador. Fundador de una revista política, "Vuelta", que fue la que marcó la vida cultura de este país durante varias décadas. Algunos sufrimos todavía las consecuencias de esta cultura centralista y "modernizadora". Enemigo de muchos y amigo de pocos. Autor de varias poesías: "Salamandra", la que más me gusta. La más conocida: "Piedra de Sol".

En la media: Fernando Benítez, súper prolífico, hizo toda una enciclopedia de "Los Indios de México", hombre interesante, también gran viajero y auténtico intelectual en el amplio sentido. Mujeriego y virtuoso, difícil mezcla en nosotros. Se le considera el padre de todas las publicaciones culturales de este país.
Carlos Montemayor, cantante de ópera, políglota, traductor, impulsor de la poesía indígena, y estudioso de los movimientos guerrilleros de esta tierra. Desafortunadamente recién caído. Amigo nuestro.
Jorge Ibargüengoitia, hombre con suerte, lo reconozco como El Porfirio Muñoz Ledo de la literatura, ganador dos veces de la Beca Guggenheim, que le costó que le hicieran la prueba del cáncer de próstata a la antigüita en la embajada yankee. Autor de "Los Pasos de López", "Las Poquianchis", etc. Autor corrosivo, cáustico. “Las Poquianchis" es la historia de unas putas de su estado natal que terminó en un caso judicial muy sonado en los 70.
En la defensa: Elena Garro, autora arrojada y además innovadora, escribió teatro, novela, cuento. “Las dos Helenas”, de Carlos Fuentes hace referencia a ella. Montaba a caballo y se fue de su casa para jamás regresar. Amiga del mejor bailarín del mundo y de Rusia. Una novela suya: "Y Matarazo no llamo".
Como Ávalos, "el de los saque..." tenemos a Salvador Elizondo, hombre solo, que buscó a toda costa el reconocimiento pero sin lograrlo, aún su novela sigue incomprendida, aunque se le atribuye una gran influencia de George Bataille. Hombre elegante y con buen gusto, refinado, amante de la buena vida. Escribía con pluma de oro y bebía champagne en un yate.
Y de portero pongo a Miguel Marín, "El Gato" porque es y ha sido el mejor portero de México y le tocó la fortuna de estar en el mejor equipo del mundo " La Máquina Celeste".

PD: Este comentario puedes intentarlo con familiares tuyos, con políticos, con lideres de vendedores ambulantes, con cineastas, con cantantes, etc, siempre ante los demás serás una persona inteligente si dice que es tu comentario.
Rusia 2018 (Tomado de muro de FB de Temok Saucedo)


viernes, 26 de febrero de 2010

Una palabra dice más que mil imagenes, 2

Cuando ella me cantaba, yo, me quedaba dudando,

me detenía en cada canción y palabra por palabra,

pareciera como si yo pudiera sobrevivir en cada una de estas.

En sus letras se formaban unos círculos pequeños y negros como tréboles verdes.

NO PODIA CREERLO.

Y seguía pensando:

Cómo era posible que en esas sencillas canciones me decía te amo,

Como era que me decía que me quería,

Como era que me decía que pensaba en mi...

Todo era un sueño maravilloso e interminable.

Y entonces cerraba los ojos y los minutos me parecían interminables

y tristes, alegres y dulces,

cómo deseaba que la vida pasara más rápido para siempre estar escuchando sus canciones para no olvidar sus pequeños pechos,

sus ojos café claros

y sus tibios besos.

Algunas veces pensé que ella no lo decía,

que era una fuerza secreta y obscura que me mandaba siempre que la escuchara a ella

y que ella me escuchara a mí.

Ella me amaba y era verdad.

Y en esa imperante necesidad de callarlo y de no decirle nada a nadie

yo me consumía por dentro...

Siempre guardé ese secreto, como un valioso tesoro.

Mi alma se hacía como gelatinosa

y pensaba en ella mientras pensaba en estas canciones,

?cómo decirle todo esto que sentía por ella, cómo…?


y pensaba en Pablo y en Guillen

y pensaba en Juanga y José Alfredo

y al final, con todo el desastre encima, supe que tenía que ser yo mismo,

que simplemente tenía que decirle quién era realmente...

ser de alguna manera, auténtico

Y comprendí que tal vez no sobreviviría,

que lo perdería todo,

su amor, su buena estrella,

y cuando pienso en todo esto,

me confundo y pienso en mis hermanas que me cantaba cuando niño

y sin saberlo, ellas estaban cantándole al hombre que ahora soy

y que ellas querrían tanto en que me convirtiera.

y cuando supe que ella se iría de mi lado

yo, recordé estas humildes canciones y supe que tendría que dejarla partir.

Todo esto lo pensé cuando ocurrió su ausencia...

ahora que soy un hombre y me veo lleno de batallas perdidas

y de heridas y de dentelladas furiosas,

no sé cómo me convertí en el jefe de esta tribu

por eso, ahora yo te pido que no maltrates a la mujer que amas,

no la lastimes

piensa en tus hermanas,

ellas siempre hubiera querido un hombre a su lado

para cantar juntos estas canciones cómo tréboles,

que me cantaron.



Fotografía de Yuri Valecillo.
°Poema que forma parte de una antología: Cien poemas a Pablo Neruda   publicado en Isla Negra, en Chile y que es propiedad de los herederos universa

martes, 29 de diciembre de 2009

Una palabra dice más que mil imagenes

I

Te volví a encontrar.
“¿Hola, cómo te va?”
Me moriría de ganas de preguntártelo,
Pero yo, no lo hice y guardé silencio.
Mi ojos destellaron un mar de recuerdos y un océano me tragaba…
Pensé en los verdes pinos de mi lejana provincia…
Cómo desee ser el Benito Juárez cuando niño.
Sin embargo fui valiente y me diste la espalda.
Te fuiste y yo vi como te alejabas.

Me moría de ganas de preguntártelo,
Pero yo, no lo hice y guardé silencio.
Mis ojos destellaron un mar de recuerdos y un océano me tragaba…
Pensé en los verdes pinos de mi lejana provincia…
Cómo desee ser el Benito Juárez cuando niño.
Sin embargo, fui valiente y me disté la espalda.
Te fuiste y yo vi cómo te alejabas.

Ahora que soy un solitario pienso
que con una sola pregunta hubiera bastado
para cambiar nuestro destino.
Pero... estoy lejos de ti
y cuando veo mis amigos a los ojos
me avergüenza profundamente
saber que ya no estás conmigo.
Tengo que aceptarlo.
¡A todos les he dicho que me dejaste ¡
Por eso tú que cantas estas canciones
debes de aprender a ser un hombre bueno
y aunque la hallas dejado debes decir siempre
que ella te dejo a ti.



Fotografía de Yuri Valecillo.

sábado, 14 de noviembre de 2009

Flor de fango, carne de cabaret

Gervasio Robles, personaje de una tira cómica, cantaba estos versillos cuando conquistaba alguna rubia en sus inagotables aventuras policíacas. Eran los años 70, las bandas se reproducían como esporas en nuestros barrios citadinos. En contraposición, las razias y redadas de la policia de esta ciudad se extendian día y noche sembrando temor en la población. Veniamos de un México que alguna vez había alcanzado la suficiencia alimentaría y había logrado disminuir el analfabetismo. Surge la expresión de la banda como un espacio de identidad y sobrevivencia ante las “crisis económicas” que se gestaban en ese momento y que estaban por venir. Las bandas eran una expresión cultural alternativa en la mancha urbana debido a los fracasos de los movimientos sociales democráticos o revolucionarios que debilitaban la credibilidad de los gobiernos populistas o dictatoriales de Latinoamérica. La sociología urbana hacía grandes esfuerzos por comprender el comportamiento de estos fenómenos, los cuales todavía esperamos los resultados teóricos de esas investigaciones.

                 "La sociología urbana hacía grandes esfuerzos por comprender el comportamiento de estos fenómenos, los cuales todavía esperamos los resultados teóricos de esas investigaciones."


    Las bandas como los Panchitos, eran un núcleo donde se suplía las carencias afectivas que no había en el núcleo familiar. Ante la manifestación del amor y paz en la música rock los medios de propaganda inauguraban la edad de los rok stars o de los solistas por cuestiones de pérdidas y ganancias. Esta idea mercantil de la música popular norteamericana llega a su expresión en el concierto de Avándaro (Tenantongo) en nuestro país. El estado le temía a las manifestaciones masivas por lo que tiempo después ya no permitió más conciertos. Era el final tanto de las familias numerosas como de las grandes migraciones del campo a la ciudad. Fue también una gran época para los sindicalistas, así como el desarrollo de las grandes multifamiliares (La Infonavit Iztacalaco, unidad habitacional Vicente Guerrero) para satisfacer la cada vez más demandante vivienda. Aún existía la creencia popular que a cada hombre le correspondían siete mujeres. 

"Aún existia la creencia popular que a cada hombre

le correspondían siete mujeres."


    Era época final de la liga 23 de septiembre, la desaparición de la D.I.P. --la policía secreta--. En el estado de México surge el Barapem (Batallón de Radio Patrullas del Edo. Mex.) institución donde tendría su escuela el enemigo público número uno: Alfredo Ríos Galeana. En el algún cerro del oriente de la ciudad se leía: “vote por José López Portillo” que fue el candidato único a la presidencia del país porque el PAN (Partido Acción Nacional) decidió no participar en las elecciones ante los constantes fraudes electorales. Juan Villoro escribió alguna novelita con ese tema “Materia Dispuesta” en la que se narra la vida de un arquitecto homosexual. Por primera vez, el Partido Comunista logra un millón de votos en las urnas y su reconocimiento oficial como partido. La mayoría de los obreros votaba por el partido del gallito o por Cantinflas. El final de López Portillo es el recuerdo de hombre llorando en su informe de gobierno por lo fallido de su administración. Surgían los grande tirajes en las tiras cómicas: El Pantera, el Chanoc, Hermelinda Linda, Kalimán, “El Hombre Increíble”, el Águila Solitaria, Novelas Inmortales, El Libro Sentimental, el Sussy… Había nacido el Uno Más Uno, la revista Procesos, la revista “Por Esto”. La literatura de moda era las novelas de Luis Spota, etc. En la música comercial surgían los Bukis, los Pasteles Verdes, Rigo Tovar, José José, Julio Iglesias, Nelson Ned, Roberto Carlos, Piero, Leonardo Favio y ya en años poesteriores el grupo Menudo. La clase media y la clase alta detestaba la música ranchera y el tequila (lo siento José Alfredo). Sonaba también la música Latino Americana con Mercedes Sosa, los Calchaquís, Silvio Rodríquez y Pablo Milanes… y un montón de músico que era expulsado de las dictaduras del sur (recordemos la Operación Cóndor). El mundial de futbol Argentina 78. El nacimiento de los ejes viales. Todo esto en dos décadas. El uso de la minifalda y las pantimedias. El nacimiento de la Universidad Autónoma Metropolitana. Nace el Instituto Federal Electoral operado por la Secretaría de Gobernación. El establecimiento de la central de Abastos. En el cine predominaba las película de Tintan, El Santos, las películas de Karate. Nuestras madres soñaban con Andrés García y Jorge Rivero. Las telenovelas comenzaba su mejor momento: “Mundo de Juguete”, “La Gata”, y “El Maleficio” ya en los 80. La vida nocturna comprendía a los salones de baile como El Califas. La cárcel de Lecumberri, mejor conocida como “El Palacio Negro”, era insuficiente y los presos comenzaban a ser llevado a la penitenciaría de Santa Martha. Los presos era tan disímbolos: José Revueltas (“Hay José, qué haremos sin ti en estas revueltas”), Goyo Cárdenas, José Agustín y el Capitán Fantasma, quien aunque no estuvo allí, si estuvo en casi todas las cárceles de mi país (Mi héroe de verdad). 

"La vida nocturna comprendía a los salones de baile como El California, 

mejor conocido como El Califas ."


    Existía un litigante mejor conocido como “El Hombre Del Corbatón”, él, español, gallego, se dedicaba a defender presos desinteresadamente. Netzahualcóyotl fundada por una fuerte población Oaxaqueña, empezaba ser invadida por cientos y miles de bares. Allí, en todas esas circunstancias los fraccionadores en Iztapalapa y sus alianzas con el PRI (Partido Revolucionario Institucional) se dedicaban a extorsionar a los habitantes del famoso de Paraje San Juan. Así es como nacen las principales organizaciones demandantes de vivienda: Conamup, Frente Francisco Villa, Movidig, Antorcha. Todo esto era el caldo de cultivo para la expropiación de un predio de 240 hectáreas conocido como Paraje San Juan en Iztapalapa. Paraje San Juan es una de las siete regiones en que se divide la Delegación y comprende cerca de 40 colonias. Es parte de un polígono que forma Ermita Iztapalapa, San Lorenzo, Av. Tlahuác y el Pueblo de Santa Cruz. No debemos olvidar nunca todo esto que sucedió. Recomendamos: “Las Tribus Urbanas” de Maffesoli.

viernes, 29 de mayo de 2009

POPULISMO

Cuando era niño recuerdo que se leía…, yo leía al “Cocodrilo Santiago”, que fue mi primera lectura apasionada y jamás he vuelto a ver ninguna de esas revistillas infantiles y me parecían chingonsísima, y a “Memín Pinguín” –todavía no era Pingüin-- y a “Chanoc” y a “Kalimán y a la “Pequeña Lulú” y a “Fantomas” y el “Capulinita”… que yo era un tío muy ilustrado. Pero los adultos leían a Luis Espota –quien un famoso crítico—que no digo su nombre por respeto había dicho que tenía en el apellido el oficio de la mamá---, supongo que esos lectores actualmente son los que siguen leyendo los bet-sellers. También estaban los que leían “El Manifiesto del Partido Comunista”, a Sigmund Freud, a Erich Fromm, a Federico Nietzsche, ah, se me olvidaban, a los Poetas Malditos. Todos estos lectores importantes para los cambios políticos posteriores en nuestro país: La salida del PRI de la presidencia de nuestro país.
De todo este grupo de lectores, yo simpatizaba con los poetas malditos pero eran más escasos y muy raros de encontrar, porque siempre vestían de una manera fascinante, de muchos colores y collares y pantalones acampanados, con barba y bien recortada y una brillantina en los cabellos, unos tipazos y siempre cuando iban casualmente a las fiestas, porque era un chavalito y no podía ir a cantinas y bares, ellos siempre hablaban de sus poemas y de los poetas que les gustaban leer y hablaban y se emborrachaban y siempre estaban de viaje, y yo nunca les entendía nada pero eran fascinantes por eso, parecía como si hablaran unos marcianos. Lo cierto es que ninguno de esos poetas que le denominaban malditos pertenecía a los poetas malditos: Arthur Rimbaud quien era un muchachito que despreciaba a su profesor de griego y de literatura, Paul Verlaine, Stéphane Mallarmé, etc. Los lectores de Luis Espota eran los burócratas y funcionarios públicos que la estaba pasando bien. Los lectores del partido comunista siempre hablaban de política y de los priistas y de la lucha de clases y como todos los demás eran simpatizantes de ese partido, siempre los corrían de las casa y de la fiestas y siempre vestían de una mezclilla espantosa y casi lumpen, pero sí eran belicosos, eran de los tribus radicales que hoy en día han sido reducidos a cero en los partidos políticos, pero ahora su mezclilla es de primera y viven como ricos con mal gusto, siguen comiendo tacos de carnitas y bebiendo mezcal. Era el grupo mayoritario y con quien antes de su llegada al poder simpatizaba y con quien aprendí mucho de economía política, de historia, de literatura ni un solo comino. Fundadores del PRD y ya no leen ni un coño.
Los que leían a Freud y a Fromm hablaban de los derechos humanos, de los derechos de la mujer, de la pobreza, etc. muchos de ellos terminaron en las organizaciones civiles ONG´S y de pobretólogos, que siguen con los mismo temas. Los que leían mis tiras cómicas terminaron como carniceros, mecánicos, peluqueros y como yo que escribo estos artículos.
Por ese entonces, cuando andaba buscando mi estilo sin saberlo, eran tiempos de matricularme en La Universidad , que yo no quería cursar ya nada y no quería estudiar, había reprobado alguna materia –geometría descriptiva--- y por eso me había juntado en el último año escolar de la prepa con unos amigos borrachos y cantábamos y bebíamos y todo me parecía tan luminoso y tan bello, vivíamos en un cerro arriba de los barrios de donde yo pernoctaba –como los presidentes de este país-- y hacíamos poemas, leíamos: Carlos Fuentes, Pacheco, García Lorca, Jorge Ibargüengotia, y entonces no teníamos dinero ni novias ni un coño, nada, solo un montón de libros y una cámara fotográfica vieja Zenit con la que desnudamos a alguna estudiante de filosofía y nuestros talleres de creación literaria. Coño Raúl, como olvidarlo, y un día que vivíamos en una casa prestada, una niñita hija de la vecina tenía un pollo más o menos crecido y entonces la niñita le daba de comer dulces y no teníamos plata y entonces robamos el pollo y lo cocinamos y estaba riquísimo y entonces nos burlábamos porque la niñita le daba de comer dulces, como nos divertíamos, porque subíamos por el único camino que había para llegar a la casa noche tras noche con un cartón de cervezas en los hombros y mis amigos eran medios católicos y los dos traían una medallita de Cristo en el pecho y las viejas murmuraban porque las escuchábamos: “allí van esos de la medallita”. Me ofrecieron ir a Nicaragua a vacacionar, que allí había una guerra revolucionaria, no me había parecido mala la opción, pero todos conocemos lo que paso con Daniel Ortega. Por consejo de un amigo de la prepa que daba clases –coño, que no digo su nombre por respeto-- que fue quien me recomendó que me matricula como estudiante de letras, no estaba convencido del todo…venía de un taller con un escritor muy famoso que se dedicaba a la palindromagia –y no digo su nombre por respeto---. Años más tarde supe que era populismo, una corriente literaria Alemana y que de allí se derivo en un termino político “populismo” que es como lo entendemos ahora. Así se entiende a los gobiernos mayoritariamente de América Latina (LA) y en nuestro país se recrudece esa expresión con José Lopéz Portillo (JOLOPO). En literatura recordé la lectura de un cuento de Césare Pavese, cuenta el pasaje de cuando lo llevan preso y entonces lo están interrogando: La señorita de la voz ronca va por la playa. Su sombrero vuela: están en esas playas de Italia y corre y quiere alcanzar ese sombrero y de pronto le espeta un golpe en la cara y despierta con un farol en la cara y una voz profunda y rencorosa le cuestiona: "¿Esta es la señorita que colabora con ustedes?. Él se da cuenta que ha sido un sueño, pero que sigue preso. Se llama el cuento de "Primer Sueño" de Ítalo Calvino. Búscalo. Es bueno. Sabes ha Pavese nuca lo quisieron y nunca se caso con alguna mujer. Nunca lo quisieron. Él recuerda constantemente a "la señorita de la voz ronca". Cesare Pavese era un tipazo de no ser por su muerte que se suicido con somníferos. Creo que este autor es el que mejor representa este concepto. Si esto es populismo que me pongan en la lista.

viernes, 7 de noviembre de 2008

El deseo olvidado de una momia de Guanajuato

Este tema que voy a tratar aquí es un poco delicado porque se corre el riesgo de tocar el tema de la sexualidad de una manera banal. Si consultamos el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (DRAE) la definición de “deseo” encontraremos estas sugerencia que tienes en tus manos, estimado lector: "el deseo, palabra, que proviene del latìn: desidĭum) es 1. m. Movimiento afectivo hacia algo que se apetece. 2. m. Acción y efecto de desear. 3. m. Objeto de deseo. 4. m. Impulso, excitación venérea".
   Por otra parte un verbo es todo aquello que produce una acción. Los verbos son “acciones” pero la acción de “desear” es una palabra que está más allá de la definición, es decir que si deseo una mujer tengo un movimiento afectivo, si deseo un coche último modelo, tengo una acción o efecto de un coche, si deseo una buena idea tengo un objeto de deseo, si deseo ser millonario tengo un impulso o excitación venérea. Aunque hay que recordar que también el deseo ha sido muy estudiado desde los términos de la psicología. Sigmund Freud decía que: “el deseo es la energía libidinal”. Entonces podemos decir que también es una energía (catexias).

   Tal vez todo esto que estoy tratando de exponer ya no impresione a nadie. Nosotros mismos hemos dejados de lado nuestros más ambiciosos deseos. También el estado nos ha ayudado a corromper esa semilla, gracias a la crisis económica que sexenio tras sexenio nos recuerda que somos unos simples mortales porque necesitamos alimentarnos y consumir cultura. Pero podemos recapitular en algunos sucesos que son importantes para algunos de nosotros:

   La imprenta llegó a México en el año de 1536, en la calle de Primo de Verdad, frente al Palacio Nacional, la primera impresión fue La Escala Espiritual para llegar al cielo, de San Juan Clímaco, obra de la que no se conoce ningún ejemplar hasta ahora. Tiene 500 años que se producen libros en América aunque ahora con la computación se esté trasformando en otro medio totalmente ajeno a ella. No me imagino lo que sería el mundo sin libros todavía pero hasta antes de la computadora era la forma más económica que había encontrado el hombre para la preservación del conocimiento. Si no hubiera sido de esa manera ahora estaríamos repletos de gente con penachos cantando corridos científicos y zarzuelas darwinianas. Por aquello de la involución. Recuerdo una fotografía de un desfile del 15 de septiembre de la época porfirista donde hasta el final de la calle polvorienta viene una comitiva de indios mexicas desfilando. Creo que después del descubrimiento de escupir por el colmillo, de la domesticación de los perros, del abrigo de pieles, del fuego y la rueda, el libro es un gran descubrimiento que nos sirve para todo. Actualmente para los solteros mayores de 30 años utilizan los libros de cocina para aprender a hacerlo y ya no depender de una esposa. Hay teorías sociológicas eurocentristas que han categorizado a las sociedades como: antes de Gutember y después de Gutember, imaginémonos la importancia del libro cómo objeto.

   En todas las sociedades el deseo se considera como algo peligroso. Es peligroso porque va en contra de lo establecido, rompe leyes y normas y busca sus propios designios. Sin el deseo no seriamos una posibilidad. Estoy convencido de que la ciencia y la civilización humana está montada en una gran red de pasiones y deseos. Es que el deseo también nos puede llevar a realizar las cosas más terribles y prodigiosas que ha hecho la humanidad: el viaje a la Luna, la invención de la licuadora, el disco de acetato, la goma de mascar, etcétera. Para qué incluir el deseo por una mujer casada, se pone en riesgo la acumulación de la riqueza al repartir la herencia entre los hijos legítimos y los bastardos. Nezahualcóyotl traicionó a uno de sus mejores amigos, gobernador de Tepechpan. cerca de Texcoco, al enviarlo a una muerte segura al ordenarle que se pusiera al frente en una sangrienta batalla con rumbo a Tlaxcala para combatir a dos capitanes para quedarse con su prometida Azcalxochitzin. Posteriormente su hijo llevaría a cabo la defensa de la ciudad de México. La guerra de Troya fue por una mujer. La ciudad de Roma fue colonizada con el robo de las mujeres del pueblo de los sabinos todo por ofrecerles una tacita de azúcar.

   Siempre me ha pasado lo mismo que a ustedes cuando se habla de las momias de Guanajuato: he pensado que son tan auténticas como las de Egipto. En el río Nilo se fabricaron un sin fin de herramientas para hacer cirugías para lograrlo, entre las condiciones médicas se incluye el embalsamiento, pero no es así. Más allá de las películas del Santo en realidad se trata de una exhumación de cadáveres en Guanajuato. No existe ningún proceso de embalsamiento como en las de Egipto, el proceso es natural, se debe al contenido mineral de la tierra y al depósito de los cadáveres. Realmente son espantosas estas momias, parecen mongoloides achicharrados, aunque los pongan muy juguetonamente en un dulce horrible hecho en un jubón y batido con las manos, llamado charamusca, con las que hacen esqueletos borrachitos y sapos tocando música que se regalan el día del compadre los burócratas. Estas momias no pueden tener excitaciones venéreas porque ya murieron y porque el estado de Guanajuato, Puebla, y Jalisco que son estados con tradición ultra derechista no permiten más excitaciones a sus ciudadanos por eso prohíben preservativo y la píldora del día siguiente.
* Nacería Netzahualpilli, uno de los hijos más famosos de Netzahualcoyotl. Cacamatzin sería el nieto.
   
Foto: Yuri Valecillo (septiembre 2015).


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