ACTIVIDADES DE FEBREROY MARZO

CANTERA VERDE INVITA.
Estás invitado a la presentación del libro "Asmablea de Cantera." 25 años. libro compilación de la peseta de años del taller de creación literaria de Julio Ramírez que da en la ciudad de Oaxaca, en la biblioteca Central. El miércoles 18 de febrero del presente año, a partir de las siete de la noche,  en Bellas  Artes, sala Boari.

     Es seguro también su presentación en el Museo del Estanquillo en el mismo frebrero, sabremos el día y la hora exacta el martes próximo, te lo haré saber. Serían el 17 o 19 de febrero seguro,

    En las dos partes habrá de complemento botanita oaxaqueña.
México DF a 24 de diciembre 2015.

PRESENTACIÓN DE HUMO SÓLIDO 26 DE FEBRERO 2015. CALLE HUBOLT NO.45. COL. JUAREZ. CENTRO DF.
Tenemos ya en nuestras manos Humo Sólido no. 3, hojilla de poesía con "Notas desabrochadas..." presentamos en el tercer jueves de febrero 2015 en la colonia Juarez, Calle Humbolt no. 99, restaurante Los Alcatraces. --Vino de Honor--. Su contenido es del poeta Carlos Yusti  (Valencia, Venezuela, 1960) es pintor y escritor. Como pintor ha realizado alrededor de 40 exposiciones individuales y 20 exposiciones colectivas.Ha publicado Vírgenes necias, Cuaderno de argonauta, De ciertos peces voladores y Pocaterra y su mundo. Dirige la página de arte y literatura por Internet Códice. Participa activamente en la revista Rasmia Literaria, que se edita en papel, y sus textos se publican en El Correo del Caroní y en la página cultural Letra Inversa de Noti-Tarde. En la cordinacin editorial Mario Guzmán, en la fotografia yYuri Valecillos y en la redacción Jesús Garrido. Mayor iunformación en FB Humo Sólido Sólido Humor. "Poesía,

 humor y otras veleidades". Carlos yusti

.

 "La ortodoxia política (o religiosa) carece por completo de sentido del humor debido, quizá, a la manera lúgubre y enfática como asume sus quehaceres en la vida, a esa importancia fanática de aferrarse a una fe, a la patria, el honor, la virtud y toda esa suerte de quincallería ideológica tan necesaria para sustentarse. Los dogmáticos y ortodoxos, del color que sean, son tan engreídos y pagados de sí mismos que asumen posturas radicales, con ellos no hay término medio y quienes no comulguen con su manera blanquinegra de concebir el mundo son sólo cosas prescindibles. Los autoritarios y jactanciosos de siempre se aferran a su verdad con locura extrema y creen con fe ciega en la historia (con mayúscula) y suelen pronunciar frases de risa como aquella: “La historia me absolverá”.

También son capaces de aplastarle la cabeza al vecino por pensar o soñar de manera irredenta y sin dogmas preestablecidos. Algunos queman los cuerpos para matar  las ideas y otros erigen muros, colocan bombas o construyen campos carcelarios para encerrar la disidencia en todos sus aspectos. Sin pizca de humor alguno llevan a cabo su trabajo policial con tal seriedad que convierten el mundo en un lugar de bituminosa oscuridad. En la novela ya clásica de Milan Kundera, La broma, el protagonista es encarcelado por enviar a su novia comunista,y guardiana feroz de los mandatos del partido, una tarjeta postal con una frase: “El optimismo es el opio del pueblo... ¡Viva Trotski!”. El autor de la frase les explica a sus camaradas que sólo ha sido una broma, pero

ellos que no pueden desperdiciar el tiempo en reírse lo encarcelan en un campo de trabajos forzados. Gajes de la ortodoxia política carente de humor y aferrada a unos

percudidos principios de obediencia y lealtad.  Cuando era militante, más aguafiestas que recalcitrante, junto con mis otros compañeros de partido pintábamos murales propagandísticos. Recuerdo que utilizábamos colores cálidos y chillones. Ya esto era una afrenta porque a los izquierdistas de siempre les gustaba el negro y el rojo. La gente que militaba en el MAS, el MIR y la heroica marca registrada que todavía hoy se conoce como PCV, partidos de la izquierda comunista, socialista o parlamentaria para ese entonces, también realizaban sus dramáticos y tétricos murales respectivos, pero con la

particularidad de que firmaban dichos adefesios de propaganda como brigada El Che Guevara, brigada José Martí, brigada Asalto al Cuartel Moncada y en ese plan. A

mis compañeros y a mí eso de las brigadas nos resultaba algo chistoso; había como mucha pedantería militante. Para mofarnos comenzamos a estampar nuestra rúbrica en los murales y entonces los firmábamos como brigada Daniel Santos, Toña la Negra o Felipe Pirela. La respuesta de nuestros adversarios políticos fue la de tildarnos como

irresponsables, inmaduros. Nos recuadraron como malandros con veleidades políticas y otra serie de epítetos e insultos obscenos que de seguro no venían en el libro rojo

de Mao. Lo escrito por el poeta Charles Simic es colofonal: “Toda la noción de jerarquías y las instituciones que le dan soporte dependen de la ausencia del humor. La dimensión

ridícula de la autoridad no debe mencionarse. La Iglesia, El Estado y la academia coinciden por completo en esta idea. El emperador desnudo se pasea siempre entre súbditos

silenciosos. Todo cuanto es espiritual, enaltecido y abstracto considera lo cómico como algo profano y blasfemo. Es imposible imaginar una teoría cristiana o fascista del humor. Al igual que la poesía, el humor es subversivo. El úni co remedio, dirán los ideólogos de cada bando, es la prohibición absoluta. La edificación moral es un negocio macabro, y la dictadura de la virtud, como sabemos, tiene un aire fúnebre”.El humor y la poesía son veleidades escuálidas (o pequeñoburguesas como se les llamaba antañazo) que los autoritarios y ortodoxos no pueden permitirse. Me resultó extraño que el actual gobierno convocara a un Festival Mundial de Poesía. Luego de la violación flagrante de los derechos humanos, sin duda dedujeron que un poco de barniz poético no le vendría nada mal a este régimen infartado de referéndum. Poetas del mundo, uníos, pero sin maricadas. No obstante la sangre se resiste a cualquier lamparazo poético, a cualquier brochazo metafórico. La poesía no es acomodaticia, pero muchos poetas sí. Hay gran cantidad de poetas que tienen el don del arribismo bastante desarrollado. Además algunos están tan atareados con eso de la Historia que se desviven trabajando la hojalata de las palabras para sacarle algún brillo metafórico trascendental y este trabajo arduo de artesanía los amarga mucho, los cascarrabiza a tal modo que pierden todo sentido del humor en sus versos y viven con el sol desplanchado en sus días; todo ello hace que al final sus poemas queden de cretona, algo envarados y acartonados, especie de poesía de mampostería decorativa ideal para protocolarios actos oficiales y afines. George Steiner escribió: “Es preferible que el poeta se corte la lengua que ensalce lo inhumano, ya sea por medio de su apoyo o de su incuria. Si el régimen totalitario es tan eficaz que cancela toda posibilidad de denuncia, de sátira, entonces que calle el poeta (y que los eruditos dejen de editar a los clásicos a unos kilómetros de los campos de concentración). Debido precisamente a que es el sello de su humanidad lo que hace del hombre un ser, un ser ávidamente inquieto, la palabra no debe tener vida neutral en los lugares y el tiempo de la bestialidad”. Este Festival Mundial de la Poesía convocado por las huestes culturales del gobierno actual se me antoja una soberana ridiculez y no reírse es desperdiciar el momento. Además la risa puede salvarnos de situaciones embarazos. Y siempre para consolarme recuerdo aquel verso de Gervasi: “De la noche venimos y hacia la noche vamos”. Lo recuerdo sobre todo cuando la compañía eléctrica me corta la luz por retraso en los pagos. O cuando los jerarcas del poder, con su seriedad de funeraria cinco estrellas, decretan la oscuridad y el terror por razones de Estado. Luego dicen que la poesía no sirve para nada. Del humor ya se sabe, etcétera." En la Foto: Yuri Valecillo con el no.3 de "Humo Sólido". recién salido de la imprenta. 

Imagina que encuentras una noticia casi insignificante

Imagina que tienes un país gobernado durante 70 años por un partido político que se llama Partido Revolucionario Institucional (PRI). Este partido político socialdemócrata fue fundado por un presidente militar que expropio el petróleo. Imagínate que las cosas van resultando más o menos durante algunos sexenios. Imagina que un día consideras que si pudieras opinar tal vez  las cosas se podrían mejorar en tu patria. Imagínate que un día dos de octubre de 1968 los estudiantes de tu país salen a la calle a ejercer su derecho a manifestarse públicamente contra la política del presidente más reacio del que se tenga memoria (Gustavo Díaz Ordaz) y que uno de los puntos de su pliego petitorio es desaparecer al cuerpo de granaderos. Imagínate que los apalean en una emboscada por un grupo paramilitar que se denominaba ¨Batallón Olimpia¨ y los asesinan y los desaparecen en una noche en una plaza cívica apoyados por el departamento de limpia de tu ciudad. En los carros de basura van los cadáveres de los estudiantes ejecutados para desaparecerlos. Imagínate que 25 años después un grupo de connotados políticos de ese partido político deciden renunciar a su militancia, eso significa renunciar a todos sus méritos, prebendas  y trabajos futuros que se han ganado por la vía consanguínea o por mérito propio. Imagínate que en una universidad pública queda un pequeño grupo selecto de sobrevivientes de esa horrible  matanza del dos de octubre pero veinte años después se han convertido en unos connotados investigadores y políticos de izquierda. Imagínate que los gobernantes de ese país siguen cometiendo muchos excesos: mala administración pública, crisis, devaluaciones, corrupción, violación a la ley, no existe un instituto independiente que se encargue de organizar una elección, etc. Imagínate que ante ese descontento estos personajes se unen y deciden formar un partido político de IZQUIERDA porque ya existe un socialdemócrata (PRI). Imagínate que después de más de 500 muertos regados por todo tu país y de miles de trampas económicas y legales crean un partido político que se llama Partido de la Revolución Democrática (PRD). Imagínate que al candidato oficial no lo dejan competir y entonces otro partido de izquierda en un acto de generosidad, su candidato dimite para cederle su postulación. Imagínate que el candidato gana las elecciones pero no asume la presidencia por un fraude electoral. Este candidato para evitar un derramamiento de sangre inútil en  una revuelta popular, cómo la evitó Salvador Allende desde Radio Magallanes, él, decide esperar seis años para volver a ser el candidato de esa IZQUIERDA. Imagínate que el tiempo pasa y todos los candidatos postulados por ese partido pierden y pierden y pierden las elecciones presidenciales, pero imagínate que en ese transcurso, su partido se va posicionando, ganándose el respeto por su forma de gobernar la capital de tu país. De sus ciudadanos y de los hombres de negocios.  Reparte becas a las personas de la tercera edad, moderniza el transporte público, da préstamos para autoconstrucción de casas, impone un seguro de desempleo, les da becas a los estudiantes pobres y los gobernantes a nivel república deciden copiar esos programas populistas. Aunque en los otros estados estos ciudadanos electos han resultado un verdadero desastre (Baja California Sur, Michoacán, Guerrero, etc.). Imagínate que esos políticos y ese grupo de connotados intelectuales  e investigadores universitarios sobrevivientes de una masacre estudiantil se convierten en unos expertos en los destinos de tu patria y comienzan a desarrollar una verdadera y maratónica carrera en las jerarquías de  las instituciones de tu país: de presidentes de un partido pasan a gobernadores de un estado, de gobernadores a diputados, de diputados a senadores etc. Todo parase ir maravillosamente. Imagínate que un día despiertas  y lees los periódicos. Encuentras una noticia casi insignificante. Es un muchacho, lees. Se llama Julio César Mondragón, es estudiante en una escuela de un estado, el más miserable del país, es estudiante de una de las escuelas más insignificantes de tu tierra, es  una escuela normal pero  rural, imagina que lo han escalpelado, lo han dejado abatido y tirado en una plaza pública de un pueblo: Iguala, Guerrero. No das crédito a lo que lees. Algo ocurre en ti. Le comentas a tus padres, a tus hermanos, a mucha gente, al principio no sucede nada, crees que el mundo se ha vuelto loco, crees que nadie se indigna, estas sólo, tú y tu humanidad, quisieras haber estado ahí, en ese lugar haber hecho algo, por lo menos haber podido gritar: ¨no le hagan daño, no lo lastimen¨, por lo menos,  pero sólo es un maldito deseo. Ha muerto. Está muerto te dicta tu conciencia. Piensas en Jesús cuando lo apedrean y lo montan en una cruz y le clavan una lanza en el costado.  ¿Por qué? ¿Por qué los mataron?  Tratas de buscar una interpretación en tu pensamiento. Recuerdas a la IZQUIERDA de tu país. De pronto como van pasando los días te vas enterando de una versión de los hechos, hacen referencia a 43 estudiantes desaparecidos, refieren un mitin de una presidenta de la beneficencia pública, refieren a un presidente municipal perredista (PRD), Refieren a un presidente del  estado Ángel Aguirre, perredista (PRD), refieren a la policía. Refieren el dos de octubre, que los muchachos estaban pidiendo cooperación para venir a la ciudad a sumarse a la marcha que año con año se realiza para recordar este acto luctuoso. Aparecen unos camiones baleados, un equipo de fútbol baleado. Y con dos decesos. Camiones. Dicen que fue la policía de Iguala. Dicen que fue un grupo de delincuentes que trafican droga: ¨Guerreros Unidos¨. La pregunta sigue rezumbándome. Imagina que el procurador de la república dice que encontraron unas bolsas negras donde hay cenizas, que son de los 43 muchachos, que los incineraron un grupo de traficantes de drogas. Gobernaba es municipio un perredista (PRD). Gobernaba ese estado de la república un perredista (PRD). Estas ahora en esa plaza pública, es 20 de Noviembre, rodeado de un mar de gente exigiendo la aparición de esos 43 muchachos, todos estudiantes de esa escuela humilde. Se escucha la voz de un desconocido: ¨No pudiste hacer nada por él, tu propio gobierno los desapareció en menos de 5 minutos, los desapareció a los 43,  lo hicieron mejor que Díaz Ordaz, esa es tu izquierda¨. Volteas y el que te lo dice no tiene rostro. Imagina que ves a los estudiantes sonreír, están a tu lado, están por todas partes, imagina que ves a las señoras y a los niños sonreír. Imagina que estas en esa manifestación. Hay globos de Cantoya en el aire, cohetes tronando. Un grupo de gente en el templete. Jóvenes de negro y encapuchados intentando otra vez destrozar la puerta de la entrada del Palacio Nacional. Impenetrable por las medidas de seguridad. Imagina que llega un convoy de manifestantes en bici. Imagina que es una fiesta. Imagina a los jóvenes sonríen, ves  señores sonreír, ves niños sonreír,  Pudiste haber sido tú, el rostro de ese joven irreconocible, lo han escalpelado. Estas ahí frente a Palacio Nacional. Has tenido suerte, una suerte extraordinaria. Estas pidiendo que encuentren con vida a esos jóvenes. Estas exigiendo justicia. Escuchas a uno de los oradores que es uno de los padres, con una palabras sencilla, propias de un campesino del sur, pide que se siga buscando a ese hijo suyo porque si no, se acabó. Imagina que se acabó… resuena en tu oído. Ha sido una noche difícil. Decides irte a casa. Se acabó, se acabó. Enciendes la radio y una estación ilegal te va diciendo que un grupo de granaderos de la policía del DF está golpeando a un grupo de estudiantes que se encontraban en el Zócalo, que uno de ellos al verse atrapado se ha puesto de rodillas y se ha puesto a entonar el Himno Nacional.  Empiezas a recordar. Está en la orilla del Río Tula viendo flotar más de cien cadáveres. Son colombianos, no importa. Te dices a ti mismo.  Ahora estas en Balderas cerca de las oficinas del Periódico ¨La Jornada¨, en una esquina está tendido el cadáver del periodista Manuel Buendía, es de mañana, un plomo de un motociclista. No importa, es periodista, te dices a ti mismo. Ahora estás en un lote baldío estás viendo 90 cadáveres de unos desconocidos, asesinados por la espalda, no importa, son emigrantes, te dices a ti mismo. Ahora, en Sonora, un incendio han muerto unos pequeños, no importa no son mis hijos, te dices a ti mismo. Ahora estás en el estado de México, en Tlatlaya, estás viendo 23 cuerpos de otros jóvenes fusilados por la espalda, no importa, son delincuentes, te vuelves a decir a ti mismo. Esto se acabó, resuena en tu oído tu nombre. Sabes cómo te llamas. Se acabó. 

(Foto: Yuri Valecillo)

La marina tiene un barco, la aviación tiene un avión

Qué cosas tiene la vida ¿no les parece?.  Digo esto porque los personajes pintorescos que nos rodean  son un ejercito, por lo menos yo tengo diez amigos así. Amigos que nos han hecho perder un jugoso negocio o con los cuales nos han corrido de alguna fiesta. Pero bueno, al final de cuentas son los que nos llevarán al hospital o nos prestarán algunos recursos o pagarán una multa ante las autoridades. Aceptamos que se han convertido en nuestros cómplices. Les puedo recordar del que se ganó la lotería o del que se casó con la muchacha más bonita del barrio, o del que se hizo licenciado. Recordé uno que está muy lejos de nosotros: Fernando Pessoa. Este señor, adoptó varios nombres. Estos nombres que uso, los vivió y los sintió como si fueran otros humanos. Uno de ellos era un capitán de barco. Ricardo Reis. La verdad es que no me imagino lo que se necesite para manejar un barco o simplemente navegar. Ahora que estoy en Tabasco me han invitado a la pesca del róbalo, que son tres días en altamar. No gracias. Ricardo habrá dirigido peligroso desembarcos o conducido navíos en sus textos. Y es que éste personaje pintoresco, que vivió en Lisboa vivió y gozó cómo un loco. Personajes imaginarios él logró dotarlos de voluntad. Me hubiera gustado  jugar al capitán del velero de Ernest Heminway en la caza del pez vela. 

Entonces me fui muy orondo a Villahermosa: “lleva flores al otoño y recorre islas”, aunque ya estamos a mediados de otoño y las flores que crecen son las de Cempaxúchitl. Todo el itinerario iba bien, hasta que llegué a “El Submarino”. Pedí una cerveza, así genéricamente y me trajeron una que se llama Superior, la rubia superior, no las conocía en tamaño caguama. En este lugar tan apasionante hay un mural de un caricaturista Gutenberg, que es una pila de amigos cómo los que describo. El detalle que me llamó la atención fue un tío que está vestido de marino y su mirada apunta hacia un plato volador. Gracias a un ilustre viejo fotógrafo que bebía en ese lugar pude saber que ese personaje se conoce como El Almirante. Era un parroquiano que se ganó esos galones al caer de un mástil. Se dedicaba a la metalmecánica. No se sabe dónde aprendió sastrería pero fabricaba sus propios uniformes. Le gustaba desfilar en los desfiles militares de Villahermosa y se hacia fotografías al termino, con su madre. Anécdotas como las de él hay otras. Incluso, hay una al revés: el General Medallas, otro ilustre personaje plasmado en un mural, de Rivera. Este general no era de chocolate. Se paseaba uniformado con sus medallas en el pecho en la Alameda Central de nuestra ciudad, pero los chamacos malandros, le pegaban aun lado de ellas, corcholatas. Cómo ya era un viejo, no podía defender su dignidad castrista. Se llamaba Lobo Guerrero. De todas estas cavilaciones me preguntó: ¿quién es el loco, quién es el cuerdo?. (Revisión 28,05,2023)

Canción VII

Canción VII

Pensar que el mundo nos parecía tan grande.

Éramos tan lindos.

La luz brillaba en nuestra mirada.

Y a pesar de nuestra soledad y nuestro misterio, nos amábamos:

Cuando caminábamos esos largos pasillos que conocías tan bien

o cuando dábamos esos paseos a medio tarde,

no había quien nos pusiera una mirada en cima.

Éramos el paisaje y nosotros.

Yo, tú.

Tú, yo.

Es que éramos el árbol.

Éramos la calle y la tarde.

Una pareja caminando

y las hojas cayendo como dorados racimos de palabras.

Pero tú, no te atrevías a reconocer que me querías,

que morías por decirme

que te abrazara muy fuerte

y que te dijera muchas promesas al oído,

pero cuando te escuchaba detenidamente,

con esa voz inolvidable, fuerte y cortante como un acero de dos filos

me daba cuenta que el mundo giraba alrededor de ti.

Sepultabas todo con lo que harías mañana y pasado mañana,

de los viajes que harías y la gente que conocerías,

así, querrías convencerme siempre del éxito de tus planes.

Yo, entonces, en ese misterioso silencio lleno de voces y palabras,

no podía prometer nada, porque era tímido

y solo querría en esos momentos una novia

para cantarle a sus ojos café claros

para hacer de sus canciones mi patria,

para juguetear con su cabello…

Lo cierto es que sentías miedo y a mi me dolía tanto la vida.

Tenías miedo,

miedo del mañana,

de mí, de mi destino.

Pero yo, desde antes de nacer ya tenía la daga

trazando una cruz en mi frente.

Se podía oler el fracaso en mi mirada.

El fracaso de no decirlo, de no hacerlo, de no escribir estas canciones…

Y sin embargo la flecha ya estaba en el abismo,

Yo… fui fuerte:

A Neruda nunca le respondieron sus canciones,

qué podría espera yo, un simple muchacho…

Era un solitario.

Con poco mundo.

Y con unas canciones que tal vez nunca escribiría.

Finalmente, algo pasó en tu duro corazón y me ofreciste tu amistad.

Y cuando apoyabas tus manos en mis brazos

Y me pedias ayuda

el mundo se detenía y una cruz azul

caía lenta como un signo de confianza y cariño.

Y el tiempo se detenía y mi corazón también.

Y entonces soñábamos en nosotros.

Se nos adivinaba en la mirada.

Creía que me necesitabas,

y querría pedirte en esos momentos que me besaras,

pero yo… nunca lo hice.

Y ahora que todo ha cambiado,

y que te convertiste en lo que soñaste ser,

y, yo… me da pena decírtelo: fracase,

lo tengo que reconocer: siempre fuimos amigos

y ahora ya no estás tú para cantar estas canciones.

Son canciones del árbol, de la calle, dela pareja caminando.

Solo eso, canciones.

Cómo banderas de olvido.

Canciones.

Navegaciones en las aportaciones de los lingüistas en el internet

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La idea de estas navegaciones es fundamentalmente buscar la existencia de la bibliografía y las biografías de muchos de los científicos que han aportado ala ciencia del lenguaje. el material. He tratado de ir recuperando algunos autores de nuestra clase de lexicología , en estas navegaciones, algunos ya conocidos, pero con aspectos que no había reparado en el como es el caso de Miguel de Unamuno, lo conocía más por sus pomas y por sus “nivolas”, en otros eran totalmente desconocidos como presentamos aquí un breve comentario de Pierre Guiraud:
“Pierre Guiraud fue un lingüista francés, nacido en 1912, y fallecido en 1983, autor de un importante y original obra: en particular se ha publicado un Diccionario de etimologías oscuras, un diccionario erótico, libros sobre François Villon, el estilo y Gros, es decir, el pueblo francés, de argot, juegos de palabras . Fue profesor de lingüística en la Universidad de Niza, donde fue alumno de Jean-Louis Calvet” (1)
La importancia de este autor es en otre otras por a ver investigado la obra de François Villon. Poeta francés.

“La Semiología Pierre Guiraud. La semiología. Pierre Guiraud. En su obra, Pierre Guiraud, no explica detenidamente lo que se ha definido como semiología, habla de su origen, del autor Ferdinand de Saussure quién fue el que le dio nombre. De la misma manera, nos va definiendo cada uno de los componentes que forman parte de ésta ciencia; semiología, tales como el lenguaje, la lengua, el habla, los signos y muchos más.
Toca el tema de la lingüística y con ella, nos explica las leyes de la semiología, sin dejar atrás la relación entre ambas y su aplicación. Luego escribe sobre una teoría general de signos que un norteamericano de apellido Pierce, denomina como la semiótica. Ya con esto planteado en su obra, Guiraud, hace una breve comparación entre Saussure y Pierce, también da una corta introducción a los orígenes de la nueva teoría; la semiótica, plantea su historia. Nos expone los elementos de la semiótica junto con una fácil explicación que nos adentra en el mundo fantástico de ésta teoría. Para una comprensión transparente, el autor nos explica y define con facilidad varios términos que utiliza a lo largo de su obra; tales son: la semiótica, la semiología, la semántica, semasiología y onomasiología. Estas definiciones a pesar de ser claras, Guiraud comenta que están muy lejos de ser aceptadas por los grandes académicos. Más adelante nos sigue hablando de los signos e introduce un término nuevo para su obra; el signo, ligado a él, vienen las formas sociales de comunicación, tales como ritos, ceremonias, fórmulas de cortesía, etc. Y nos comenta que existen aquellos que piensan que las artes y la literatura son formas comunicacionales basados en un sistema de signos; ahora como estudiante de comunicación me puedo percatar de que sí, el arte y la literatura si son formas de comunicación basados un sistema de signos, derivados también de una teoría general del signo. Una parte muy interesante de la obra de Guiraud, es cuando nos explica que hay otras formas comunicacionales que... “ (2)
Como podemos ver, este autor, nos va enterando de lo que se podría decir: de lo diacrónico y lo sincrónico, los conflictos que se viven entre la definición de lengua y habla, y lo mas importante sobre lo semiológico. Etc.
“Ferdinand de Saussure (Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857 – ibídem, 22 de febrero del 1913), lingüista suizo, considerado el fundador de la lingüística moderna. Estudió sánscrito en Leipzig, Alemania, donde tuvo como influencia a los neogramáticos, que buscaban renovar los métodos de la gramática comparada. Luego se dedicó al estudio de la lengua indoeuropea y publicó a los 21 años Memoria sobre el sistema primitivo de vocales en las lenguas indoeuropeas con tal rigor y método (gramática comparada) que hoy sigue vigente. Al año siguiente publica su tesis doctoral titulada Sobre el empleo del genitivo absoluto en sánscrito, trabajo que le da los méritos para ser nombrado profesor de gramática comparada de la Escuela de altos estudios de París. Después de trabajar como profesor en una escuela superior en la ciudad de París, durante diez años, es nombrado profesor de gramática comparada en la Universidad de Ginebra, preocupado por los problemas del lenguaje. Fruto de todos estos años seria la publicación póstuma del (en 1916) Curso de lingüística general (la prematura muerte del maestro había ocurrido tres años antes, en 1913), se convertiría en todo un hito en la historia de la lingüística. Su publicación fue realizada por sus alumnos Charles Bally y Albert Sechehaye, basados en la reelaboración los apuntes tomados por varios alumnos (Ch. Bally, A. Sechehaye, H. Frei, A. Meillet, J. Vendries) a partir de las tres ocasiones en que Saussure impartió el curso en dicha universidad entre los años 1906 y 1911. Aunque la repercusión de esta obra no fue inmediata, en los años siguientes su aporte fue trascendente para el desarrollo de esta ciencia durante el pasado siglo. Asimismo esta obra fue la inspiración del movimiento intelectual que comenzó con la obra de Levi-Strauss, Tristes trópicos, denominado estructuralismo.” (3)
Qué mejor forma de pagarle a un profesor, sino es, publicando sus cursos entre varios de su alumnos, Saussure fue el que planteo el problema indisoluble de significado y significante. Es reconocido como el primer lingüista moderno.
“Marco Terencio Varrón (Marcus Terentius Varro) (Rieti, 116 a. C. - 27 a. C.) fue un polígrafo, militar y funcionario romano de rango ecuestre. Lugarteniente de Pompeyo durante la guerra civil en 49 a. C., llegó a ser pretor. Obtenido el perdón de Julio César, fue nombrado por éste director de las primeras bibliotecas públicas de Roma. A la muerte de Julio César, se le confiscaron sus bienes por orden de Marco Antonio que le había declarado fuera de la ley, pero finalmente Octavio se los restituyó. Abandonó entonces por completo la carrera militar para dedicarse al saber y a la escritura. Fue miembro de la gran burguesía conservadora. Fue un importante político, militar y literato. Destacó por su cultura y sus obras literarias sobre la agricultura. En sus escritos cita por primera vez la mortadela, que proviene de la voz latina mortatum o myrtatum, términos referentes a un tipo de salchicha aderezada con bayas de mirto o arándanos. Escribió más de 600 obras, pero sólo sobreviven fragmentos de unas 70, y dos completas (De lingua latina y Rerum rusticarum). De Lingua Latina: (se conservan 6 de los 25 volúmenes). -Controversia entre anomalistas y analogistas. -Ensayo amplio del latín: etimología, morfología y sintaxis. -Significado de las palabras. Su construcción. Para Varrón, el hombre creó las palabras porque se encuentra acciones u objetos cotidianos que requieren que le ponga un nombre. A partir de estas palabras primitivas, se van creando otras palabras posteriores (Varrón está explicando, en definitiva, cómo se crea una lengua). Desde un punto de vista actual, esta idea si que tiene algo de fundamentación en relación con la adquisición del lenguaje. -A Varrón se debe la primera distinción entre formación por flexión (morfología flexiva) y formación por derivación (morfología derivativa). Variación de las palabras por su propia naturaleza. Variación obligatoria, por ejemplo, los morfemas de género y número. (Flexión) La variación por derivación no es obligatoria. Ej: Casita. Si no existe el morfema –ita, sigue existiendo la palabra casa. -Clasificación de las partes de la oración según el criterio del caso y el tiempo:
1. PARTICIPIO (tiene caso y tiempo)
2. VERBO (no tiene caso pero sí tiempo)
3. NOMBRE (en esta categoría se incluía también el adjetivo, tiene caso pero no tiempo)
4. ADVERBIO (no tiene caso ni tiempo)
Escribió: Saturarum Menippearum libri CL (Sátiras Menipeas en 150 libros): sátiras imitadas del filósofo cínico Menippeo de Sinope. Antiquatatum rerum humanarum et divinarum libri XLI: algunas partes de las Antigüedades sirvieron de referencia a los padres de la Iglesia Cristiana en temas de religión romana pagana . Logistoricon libri LXXVI. Hebdomades vel de imaginibus. Disciplinarum libri IX ” (5)
Bueno, continuando con nuestras navegaciones encontramos esta interesante muestra de la riqueza y evolución de nuestro lenguaje como lo expresa ese autor Varrón, lo importante es su libro De Lingua Latina. Uno de los primeros autores en argumentar sobre la flexión.
“Michel Jules Alfred Bréal (26 de marzo de 1832 - 1915) fue un filólogo francés nacido en Landau in der Pfalz (Alemania), de padres franco-judíos. Es comúnmente considerado como el fundador de la semántica moderna. Tras estudiar en Wissembourg, Metz y París, en 1852 entró en la Escuela Normal Superior de París. En 1857 viajó a Berlín donde estudió sánscrito bajo la tutela de Franz Bopp y Albrecht Weber. Tras su regreso a Francia obtuvo una plaza en el departamento de manuscritos orientales de la Biblioteca Imperial. En 1864 logró una plaza de profesor de gramática comparada en el Collège de France. En 1875 fue nombrado miembro de la Academia de las inscripciones y lenguas antiguas, y en 1879 inspector general para la educación superior hasta su desaparición en 1888. En 1890 fue hecho comandante de la Legión de Honor.
• L'Étude des origines de la religion Zoroastrienne (1862), por la que fue premiado por la Academia de las inscripciones y lenguas antiguas.
• Hercule et Cacus (1863).
• Le Mythe d'Œdipe (1864).
• Les Tables Eugubines (1875).
• Mélanges de mythologie et de linguistique (2 ed., 1882).
• Leçons de mots (1882, 1886).
• Dictionnaire étymologique latin (1885).
• Grammaire latine (1890).
• Essai de sémantique (1897), sobre los significados de las palabras.
• Pour mieux connaître Homère (1906).
• Una traducción de la Comparative Grammar de Bopp, con introducción.
También escribió panfletos educativos sobre Francia, la enseñanza de las lenguas antiguas y la reforma de la ortografía francesa.
Michel Bréal puede ser considerado el inventor del maratón. Sugirió a su amigo Pierre de Coubertin incluir este evento en el programa de los primeros Juegos Olímpicos de Atenas 1896.” (6)
Fue el fundador de la semántica, Michel Jules Alfred Bréal. Semántica: (del griego semantikos, 'lo que tiene significado'), estudio del significado de los signos lingüísticos, esto es, palabras, expresiones y oraciones. Quienes estudian la semántica tratan de responder a preguntas del tipo "¿Cuál es el significado de X (la palabra)?". Para ello tienen que estudiar qué signos existen y cuáles son los que poseen significación -esto es, qué significan para los hablantes, cómo los designan (es decir, de qué forma se refieren a ideas y cosas), y por último, cómo los interpretan los oyentes-. La finalidad de la semántica es establecer el significado de los signos -lo que significan- dentro del proceso que asigna tales significados.
“Miguel de Unamuno nació en la calle Ronda del casco viejo de Bilbao. Era el tercer hijo y primer varón, tras María Felisa y María Jesusa, del matrimonio habido entre el comerciante Félix de Unamuno Larraza y su sobrina carnal, Salomé Jugo Unamuno. Más tarde nacerán Félix, Susana y María Mercedes. Al acabar sus primeros estudios en el colegio de San Nicolás y a punto de entrar en el instituto, asiste como testigo al asedio de su ciudad durante la Tercera Guerra Carlista, lo que luego reflejará en su primera novela, Paz en la guerra. Buen dibujante, estudió en el taller bilbaíno de Antonio Lecuona, pero, como él mismo confesó, la falta de dominio sobre el color le hizo desistir de una carrera artística.
Estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Madrid, obteniendo la calificación de notable en 1883, a sus veintiún años. Al año siguiente se doctora con una tesis sobre la lengua vasca: Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca. En ella anticipa su idea sobre el origen de los vascos, idea contraria a la que en los años venideros irá gestando el nacionalismo vasco, recién fundado por los hermanos Arana Goiri, que propugnará una raza vasca no contaminada por otras razas.
En 1884 comienza a trabajar en un colegio como profesor de latín y psicología, publica un artículo titulado «Del elemento alienígena en el idioma vasco» y otro costumbrista, «Guernica», aumentando su colaboración en 1886 con el Noticiero de Bilbao.
En 1888, se presentó a la cátedra de psicología, lógica y ética del Instituto de Bilbao convocadas por la Diputación de Vizcaya, junto con Sabino Arana y el novelista y folclorista Resurrección María de Azkue, adjudicándose la plaza éste último.
Polemizó con Arana, que iniciaba su actividad nacionalista, ya que consideraba a Unamuno como vasco pero «españolista» debido a que Unamuno, que ya había escrito algunas obras en euskera, consideraba que ese idioma estaba próximo a desaparecer y que el bilingüismo no era posible. «El vascuence y el castellano son incompatibles dígase lo que se quiera, y si caben individuos no caben pueblos bilingües. Es éste de la bilingüidad un estado transitorio».[cita requerida]
En 1889 prepara otras oposiciones y viaja a Suiza, Italia y Francia, donde se celebra la Exposición Universal y se inaugura la torre Eiffel.
El 31 de enero de 1891 se casa con Concha Lizárraga, de la que estaba enamorado desde niño. Pasa los meses invernales dedicado a la preparación de unas oposiciones para una cátedra de Griego en la Universidad de Salamanca, la cual obtiene. Con motivo de estas oposiciones, entabla amistad con el granadino Ángel Ganivet, amistad que se irá intensificando hasta el suicidio de aquél en 1898.
El 11 de octubre de 1894 ingresa en la Agrupación Socialista de Bilbao y colabora en el semanario Lucha de clases de esta ciudad, abandonando el partido socialista en 1897 y sufriendo una gran depresión.
Desde los inicios de su estancia en Salamanca, participó activamente en su vida cultural, y se hizo habitual su presencia en la terraza del Café literario Novelty,1 al lado del ayuntamiento, en la Plaza Mayor salmantina, costumbre que mantuvo hasta 1936. Desde aquella terraza cuando a Unamuno, refiriéndose a la Plaza Mayor de Salamanca, le preguntaban si era un cuadrado perfecto o no, él afirmaba: "Es un cuadrilátero. Irregular, pero asombrosamente armónico".2 En 1901 fue nombrado Rector de la Universidad de Salamanca, por primera vez, cargo que llegó a ostentar por 3 veces.
En 1914 el ministro de Instrucción Pública lo destituye del rectorado por razones políticas, convirtiéndose Unamuno en mártir de la oposición liberal. En 1920 es elegido por sus compañeros decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Es condenado a dieciséis años de prisión por injurias al Rey, pero la sentencia no llegó a cumplirse. En 1921 es nombrado vicerrector. Sus constantes ataques al rey y al dictador Primo de Rivera hacen que éste lo destituya nuevamente y lo destierre a Fuerteventura en febrero de 1924. El 9 de julio es indultado, pero él se destierra voluntariamente a Francia; primero a París y, al poco tiempo, a Hendaya, en el País Vasco francés, hasta el año 1930, año en el que cae el régimen de Primo de Rivera. A su vuelta a Salamanca, entró en la ciudad con un recibimiento apoteósico. Miguel de Unamuno se presenta candidato a concejal por la conjunción republicano-socialista para las elecciones del 12 de abril de 1931, resultando elegido. Unamuno proclama el 14 de abril la República en Salamanca. Desde el balcón del ayuntamiento, el filósofo declara que comienza «una nueva era y termina una dinastía que nos ha empobrecido, envilecido y entontecido». La República le repone en el cargo de Rector de la Universidad salmantina. Se presenta a las elecciones a Cortes y es elegido diputado como independiente por la candidatura de la conjunción republicano-socialista en Salamanca. Sin embargo, el escritor e intelectual, que en 1931 había dicho que él había contribuido más que ningún otro español —con su pluma, con su oposición al rey y al dictador, con su exilio...— al advenimiento de la República, empieza a desencantarse. En 1933 decide no presentarse a la reelección. Al año siguiente se jubila de su actividad docente y es nombrado Rector vitalicio, a título honorífico, de la Universidad de Salamanca, que crea una cátedra con su nombre. En 1935 es nombrado ciudadano de honor de la República. Fruto de su desencanto, expresa públicamente sus críticas a la reforma agraria, la política religiosa, la clase política, el gobierno, Azaña.3
Universidad de Salamanca, de la que Unamuno fue rector.
Al iniciarse la guerra civil, apoyó inicialmente a los rebeldes. Unamuno quiso ver en los militares alzados a un conjunto de regeneracionistas autoritarios dispuestos a encauzar la deriva del país. Cuando el 19 de julio la práctica totalidad del consistorio salmantino es destituida por las nuevas autoridades y sustituida por personas adictas, Unamuno acepta el acta de concejal que le ofrece el nuevo alcalde, el comandante Del Valle. En el verano de 1936 hace un llamamiento a los intelectuales europeos para que apoyen a los sublevados, declarando que representaban la defensa de la civilización occidental y de la tradición cristiana, lo que causa tristeza y horror en el mundo, según el historiador Fernando García de Cortázar.3 Azaña lo destituye, pero el gobierno de Burgos le repone de nuevo en el cargo. Sin embargo, el entusiasmo por la sublevación pronto se torna en desengaño, especialmente ante el cariz que toma la represión en Salamanca. En sus bolsillos se amontonan las cartas de mujeres de amigos, conocidos y desconocidos, que le piden que interceda por sus maridos encarcelados, torturados y fusilados. A finales de julio, sus amigos salmantinos, Prieto Carrasco, alcalde republicano de Salamanca y José Andrés y Manso, diputado socialista, habían sido asesinados, así como su alumno predilecto y rector de la Universidad de Granada, Salvador Vila Hernández. En la cárcel se hallaban recluidos sus íntimos amigos el doctor Filiberto Villalobos y el periodista José Sánchez Gómez, éste a la espera de ser fusilado. Su también amigo, el pastor de la Iglesia anglicana y masón Atilano Coco, estaba amenazado de muerte y de hecho fue fusilado en diciembre de 1936. A principios de octubre, Unamuno visitó a Franco en el palacio episcopal para suplicar inútilmente clemencia para sus amigos presos.4
Unamuno se arrepintió públicamente de su apoyo a la sublevación durante el acto de apertura del curso académico (que coincidía con la celebración de la Fiesta de la Raza), el 12 de octubre de 1936, en el Paraninfo de la Universidad. Varios oradores soltaron tópicos acerca de la «anti-España». Lo que sucedió, según cuenta en su magna obra La guerra civil española el hispanista inglés Hugh Thomas, es lo siguiente: el profesor Francisco Maldonado, tras las formalidades iniciales y un apasionado discurso de José María Pemán, pronuncia un discurso en que ataca violentamente a Cataluña y al País Vasco, calificando a estas regiones como "cánceres en el cuerpo de la nación. El fascismo, que es el sanador de España, sabrá como exterminarlas, cortando en la carne viva, como un decidido cirujano libre de falsos sentimentalismos. "
Alguien grita entonces, desde algún lugar del paraninfo, el famoso lema "¡Viva la muerte!". Millán-Astray responde con los gritos con que habitualmente se excitaba al pueblo: "¡España ..."; ".. una!", responden los asistentes.
(Algunos jóvenes estudiantes falangistas (según otros carlistas) intentan enmendar el viva la muerte con vivas a Cristo Rey y a la paz misericordiosa (...) pero son apagados por los ensordecedores gritos de ritual pseudorracionales y acaban siguiéndolos).
- "¡España ...", vuelve a exclamar Millán-Astray; ".. grande!", replica el auditorio.
- "¡España ...", finaliza el general; "... libre!", concluyen los congregados.
Después un grupo de falangistas ataviados con la camisa azul de la Falange hacen el saludo fascista, brazo derecho en alto, al retrato de Francisco Franco que colgaba en la pared. Se intenta así enmendar el incidente aunando esfuerzos de hermandad y moral (algo quebrada por el incidente) al unísono.
Miguel de Unamuno, que presidía la mesa, se levanta lentamente y dice: "Estáis esperando mis palabras. Me conocéis bien, y sabéis que soy incapaz de permanecer en silencio. A veces, quedarse callado equivale a mentir, porque el silencio puede ser interpretado como aquiescencia. Quiero hacer algunos comentarios al discurso -por llamarlo de algún modo- del profesor Maldonado, que se encuentra entre nosotros. Dejaré de lado la ofensa personal que supone su repentina explosión contra vascos y catalanes. Yo mismo, como sabéis, nací en Bilbao. El obispo , dice Unamuno señalando al obispo de Salamanca-, lo quiera o no lo quiera, es catalán, nacido en Barcelona. Pero ahora acabo de oír el necrófilo e insensato grito "¡Viva la muerte!" y yo, que he pasado mi vida componiendo paradojas que excitaban la ira de algunos que no las comprendían he de deciros, como experto en la materia, que esta ridícula paradoja me parece repelente. El general Millán-Astray es un inválido. No es preciso que digamos esto con un tono más bajo. Es un inválido de guerra. También lo fue Cervantes. Pero desgraciadamente en España hay actualmente demasiados mutilados. Y, si Dios no nos ayuda, pronto habrá muchísimos más. Me atormenta el pensar que el general Millán-Astray pudiera dictar las normas de la psicología de la masa. Un mutilado que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes, es de esperar que encuentre un terrible alivio viendo cómo se multiplican los mutilados a su alrededor."
En ese momento Millán-Astray exclama irritado "Muera la intelectualidad traidora" "Viva la muerte" aunque por el gran alboroto del publico no se percibio esa frase, que fue solo oída por la gente que estaba más cerca del general, naciendo así la leyenda de que realmente dijo:"¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte!"(leyenda que nace de las declaraciones de Serrano Suñer el cual no se encontraba en la universidad), aclamado por los asistentes. El escritor José María Pemán, en un intento de calmar los ánimos, aclara: "¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Mueran los malos intelectuales!".
Miguel de Unamuno, sin amedrentarse, continúa: "Éste es el templo de la inteligencia, y yo soy su sumo sacerdote. Estáis profanando su sagrado recinto. Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis. Para convencer hay que persuadir, y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil el pediros que penséis en España. He dicho."
A continuación, con el público asistente encolerizado contra Unamuno y lanzándole todo tipo de insultos, algunos oficiales echaron mano de las pistolas... pero se libró gracias a la intervención de Carmen Polo de Franco, quien agarrándose a su brazo lo acompañó hasta su domicilio.5 lo que evita que el incidente acabe en tragedia. Ese mismo día, la corporación municipal se reunió de forma secreta y expulsó a Unamuno. El proponente, el concejal Rubio Polo, reclamó su expulsión «...por España, en fin, apuñalada traidoramente por la pseudo-intelectualidad liberal-masónica cuya vida y pensamiento [...] sólo en la voluntad de venganza se mantuvo firme, en todo lo demás fue tornadiza, sinuosa y oscilante, no tuvo criterio, sino pasiones; no asentó afirmaciones, sino propuso dudas corrosivas; quiso conciliar lo inconciliable, el Catolicismo y la Reforma; y fue, añado yo, la envenenadora, la celestina de las inteligencias y las voluntades vírgenes de varias generaciones de escolares en Academias, Ateneos y Universidades».6 El 22 de octubre, Franco firma el decreto de destitución de Unamuno como rector.7
Los últimos días de vida (de octubre a diciembre de 1936) los pasó bajo arresto domiciliario en su casa, en un estado, en palabras de Fernando García de Cortázar, de resignada desolación, desesperación y soledad.3 A los pocos días, el 20 ó 21 de octubre, en una entrevista mantenida con el periodista francés Jérôme Tharaud (común y erróneamente atribuida al escritor Nikos Kazantzakis):
Tan pronto como se produjo el movimiento salvador que acaudilla el general Franco, me he unido a él diciendo que lo que hay que salvar en España es la civilización occidental cristiana y con ella la independencia nacional, ya que se está aquí, en territorio nacional, ventilando una guerra internacional. (...) En tanto me iban horrorizando los caracteres que tomaba esta tremenda guerra civil sin cuartel debida a una verdadera enfermedad mental colectiva, a una epidemia de locura con cierto substrato patológico-corporal. Las inauditas salvajadas de las hordas marxistas, rojas, exceden toda descripción y he de ahorrarme retórica barata. Y dan el tono no socialistas, ni comunistas, ni sindicalistas, ni anarquistas, sino bandas de malhechores degenerados, excriminales natos sin ideología alguna que van a satisfacer feroces pasiones atávicas sin ideología alguna. Y la natural reacción a esto toma también muchas veces, desgraciadamente, caracteres frenopáticos. Es el régimen del terror. España está espantada de sí misma. Y si no se contiene a tiempo llegará al borde del suicidio moral. Si el miserable gobierno de Madrid no ha podido, ni ha querido resistir la presión del salvajismo apelado marxista, debemos tener la esperanza de que el gobierno de Burgos tendrá el valor de oponerse a aquellos que quieren establecer otro régimen de terror. (...) Insisto en que el sagrado deber del movimiento que gloriosamente encabeza el general Franco es salvar la civilización occidental cristiana y la independencia nacional, ya que España no debe estar al dictado de Rusia ni de otra potencia extranjera cualquiera, puesto que aquí se está librando, en territorio nacional, una guerra internacional. Y es deber también traer una paz de convencimiento y de conversión y lograr la unión moral de todos los españoles para restablecer la patria que se está ensangrentando, desangrándose, envenenándose y entonteciéndose. Y para ello impedir que los reaccionarios se vayan en su reacción más allá de la justicia y hasta de la humanidad, como a las veces tratan. Que no es camino el que se pretenda formar sindicatos nacionales compulsivos, por fuerza y por amenaza, obligando por el terror a que se alisten en ellos, ni a los convencidos ni convertidos. Triste cosa sería que el bárbaro, anti-civil e inhumano régimen bolchevístico se quisiera sustituir con un bárbaro, anti-civil e inhumano régimen de servidumbre totalitaria. Ni lo uno ni lo otro, que en el fondo son lo mismo.
Y a los pocos días, en esta ocasión sí con Kazantzakis:
En este momento crítico del dolor de España, sé que tengo que seguir a los soldados. Son los únicos que nos devolverán el orden. Saben lo que significa la disciplina y saben cómo imponerla. No, no me he convertido en un derechista. No haga usted caso de lo que dice la gente. No he traicionado la causa de la libertad. Pero es que, por ahora, es totalmente esencial que el orden sea restaurado. Pero cualquier día me levantaré —pronto— y me lanzaré a la lucha por la libertad, yo solo. No, no soy fascista ni bolchevique; soy un solitario.
El 21 de noviembre, escribe a Lorenzo Giusso:3
La barbarie es unánime. Es el régimen de terror por las dos partes. España está asustada de sí misma, horrorizada. Ha brotado la lepra católica y anticatólica. Aúllan y piden sangre los hunos y los hotros. Y aquí está mi pobre España, se está desangrando, arruinando, envenenando y entonteciendo...
Murió en su domicilio de Salamanca el 31 de diciembre de 1936, de forma repentina, en el transcurso de la tertulia vespertina que mantenía regularmente con un par de amigos. A pesar de su virtual reclusión, en su funeral fue exaltado como un héroe falangista.4 A su muerte, Antonio Machado escribió:3 «Señalemos hoy que Unamuno ha muerto repentinamente, como el que muere en la guerra. ¿Contra quién? Quizá contra sí mismo».
Obra
Monumento a Miguel de Unamuno en la calle Bordadores de Salamanca, (escultura de Pablo Serrano).
Casa del Regidor Ovaile Prieto, en la Calle Bordadores de Salamanca, en la cual vivió y murió Unamuno.
Narrativa
La obra narrativa de Miguel de Unamuno, en orden cronológico, es la siguiente:
• Paz en la guerra (1895), obra en la cual utiliza el contexto de la tercera guerra carlista (que conoció en su niñez) para plantear la relación del yo con el mundo, condicionado por el conocimiento de la muerte;
• Amor y pedagogía (1902), que une lo cómico y lo trágico en una reducción a lo absurdo de la sociología positivista;
• Recuerdos de niñez y mocedad (1908) es una obra autobiográfica. En ella el autor vasco reflexiona sobre los primeros años de su vida en Bilbao;
• El espejo de la muerte (1913), libro de cuentos;
• Niebla (1914), obra clave de Unamuno, que él caracteriza con el nombre «nivola» para separarla de la supuesta forma fija de la novela;
• En 1917 escribe Abel Sánchez, donde invierte el tópico bíblico de Caín y Abel para presentar la anatomía de la envidia;
• Tulio Montalbán (1920) es una novela corta sobre el problema íntimo de la derrota de la personalidad verdadera por la imagen pública del mismo hombre;
• También en 1920 se publican tres novelas cortas con un prólogo de gran importancia: Tres novelas ejemplares y un prólogo;
• La última narración extensa es La tía Tula (1921), donde se presenta el anhelo de maternidad ya esbozado en Amor y pedagogía y en Dos madres;
• Teresa (1924) es un cuadro narrativo que contiene rimas becquerianas, logrando en idea y en realidad la recreación de la amada;
• Cómo se hace una novela (1927) es la autopsia de la novela unamuniana;
• En 1930, Unamuno escribe sus últimas novelas: San Manuel Bueno, mártir Ebook, en la que habla de un sacerdote que predica algo en lo que él no logra creer; y Don Sandalio, jugador de ajedrez.
Filosofía
La filosofía de Unamuno no fue una filosofía sistemática, sino una negación de cualquier sistema y una afirmación de fe «en sí misma». Se formó intelectualmente bajo el racionalismo y el positivismo. Durante la época de su juventud, escribió artículos en los cuales se apreciaba claramente su simpatía por el socialismo, y tenía una gran preocupación por la situación en la que se encontraba España.
La influencia de algunos filósofos como Adolf von Harnack provocó el rechazo de Unamuno por el racionalismo. Tal abandono queda de manifiesto en su obra San Manuel Bueno, mártir, donde la metáfora de la nieve cayendo sobre el lago ilustra su postura en favor de la fe —la montaña sobre la cual la nieve crea formas, paisajes, frente al lago, donde ésta se disuelve y se transforma en nada—.
Para él la muerte es algo definitivo, la vida acaba. Sin embargo, pensaba que la creencia de que nuestra mente sobrevive a la muerte es necesaria para poder vivir. Desde luego, se necesita creer en un Dios, tener fe, lo cual no es racional; así siempre hay conflicto interior entre la necesidad de la fe y la razón que niega tal fe. Es considerado uno de los predecesores de la escuela existencialista que, varias décadas después, encontraría su auge en el pensamiento europeo. Así estudió danés para leer directamente a Søren Kierkegaard (1813–1855), a quien en sus obras solía llamar, en su peculiar y cordial estilo, «hermano».
La preocupación por España se manifestó en los ensayos recogidos en sus obras:
• En torno al casticismo (1895);
• Vida de Don Quijote y Sancho (1905);
• Por tierras de Portugal y España (1911).
• Durante la guerra y a partir de agosto de 1936, Unamuno comenzó a tomar apuntes para un libro que no llegaría a escribir y en el que plasma su testamento político: El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y la guerra civil españolas.
Considero que una de las grandes tareas a realizar sería conocer en la clase la obra de estos autores crepo que comenzare por Miguel de Unamuno. Llevo una vida polémica sobre todo por haber sido rector de la universidad de Salamanca en la época de Franco. Además critico duramente al poeta modernista Rubén Darío. Unamuno utilizaba el Vasco, pero se dio cuenta que para expresarse literariamente era mejor el español, escribió una tesis muy arriesgada a cerca de ese idioma: platea su desaparición







C i t a s:
1) http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Guiraud
2) http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Semiolog%C3%ADa-Pierre-Guiraud/259009.html
3) http://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Saussure
4) http://comunicacion.idoneos.com/index.php/334377 Pendiente
5) http://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Terencio_Varr%C3%B3n
6) http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Br%C3%A9al
7) http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Unamuno



B i b l i o g r a f í a
http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Guiraud
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Semiolog%C3%ADa-Pierre-Guiraud/259009.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Saussure
http://comunicacion.idoneos.com/index.php/334377 Pendiente
http://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Terencio_Varr%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Br%C3%A9al
http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Unamuno

Una palabra dice más que mil imágenes, 8

Me hubiera gustado decirte que casi fui un pentapichichi

que casi fui un premio Nobel,

que casi fui un campeón mundial,

que casi fui un Grammy,

que casi fui un Oscar,

pero mentiría.

Lo cierto es que me tuve que ir como si fuera nadie.

Cambié de ciudad y cambié mi nombre

por ti,

por tu cariño,

por tus bellos ojos claros.

Cómo querría olvidarlos ya.

Dejar de recordar 

como cuando alguna vez te preguntaba si me querrías

y me dijiste que no.

Nunca imaginé que fueras tan indestructible.


Mi amor, no, no soy un campeón sin corona.

Decidí ser un solitario.

Recuérdame como alguien que te dio su corazón,

Cómo alguien que te dio un beso,

Cómo alguien que te regaló una sonrisa.

Tres gotas suficientes para un corazón tan duro.

Y cuando estés cayendo, ese beso, esa sonrisa te sujetará.


Fotografía: Yuri Valecillo

revisión 28.05.2023

Sombras nada más

Mi padre era muy “aparecido” al santo sinaloense de Malverde. En mi tierra así se dice. En lugar de “parecido”, se dice “aparecido”. La misma vestimenta, el mismo sombrero. Recuerdo que después de algunos años de su muerte, nos regresaron con desenfado la ropa que él usaba. Yo la recibí por ser el hombre de la casa en ese momento. Cuando la tuve en mis manos, lo primero que hice fue olerla, pero mi reacción fue inusitada. Algo pasó. Si recuerdo bien, ya no tenía su olor. No tenía su presencia. Su mirada. Sus manos. Su corazón y ese irresistible carácter de un hombre de 42 años. 

   Ahora cuando salgo a alguna fiesta de mi provincia y encuentro esos bustos de piedra del santo sinaloense pienso en que realmente lo que simbolizan son los deseos sexuales de las mujeres de mi tierra. Porque Malverde es un tipazo. Es carismático. Tiene un bigote muy bien recortado y si lo vemos con un poco más detalladamente se “aparece” a Pedro Infante. Lógico, porque Infante era de Guamúchil. Ambos con un tremendo carácter. Es un santo. Aunque las estatuillas de Malverde son ridículas. Se “aparecen” a las que dan en las ferias cuando tiras con lo rifles. Que hay de puerquitos, de periquitos, de perritos de barrilitos, etc. Yo no me “aparezco” a Malverde ni a Pedro Iflantem ni a mi padre. Pero si me “aparezco” a la gente de mi tierra: el sistema esquelético delgado y los brazos largos. La mirada como un discreto salvaje bosque verde aunque son cafés mis ojitos. Herencia de los primeros pueblos agricultores. También me “aparezco” a las estatuillas de las ferias. Para mi esas esculturas representan el bulto de ropa que recibí aquel día. Auque después de olerlas se convirtiera en simples trapos.

   Lo que más recuerdo de mi padre es su chiflido: cuando trabajaba, silbaba. Si enamoraba a una mujer silbaba. Si manejaba, silbaba. Todo el tiempo estaba silbando. Debió de haber sido una maldición para a mi querida madre. Traía una silbadera. Ella, a mí me prohibía hacerlo, con la ilusión de que no fuera como él. Ahora que soy un adulto, a la única conclusión que llegué es que las mujeres siempre son problemáticas. No entienden la relación metafísica entre uno y el silbido: Si estás nervioso, silbas. Si tienes miedo, silbas. Si estás enamorado, silbas. Si estás enojado silbas. Si quieres unos tacos al pastor, silbas. Para todo estamos silbando. Todo el tiempo. En el único lugar que veo que no silban es aquí, los capitalinos. Y es que uno silba, no precisamente porque nos queramos sentir Pedro Infante. Creo que mi padre debió de ser un solitario como lo soy ahora. Es por nuestra patria. Ser de nuestra región pesa tanto: los ríos, las montañas, las nubes, los naranjos, la música, la gente. Todo eso corre lenta y pesadamente por nuestra sangre. Cuando pienso entonces en mi padre, en mi gente en mi tierra en todas las canciones que él silbaba me hacen decepcionarme  de la época en que vivimos. 

   Actualmente considero que la virilidad va a la baja. Yo creo que ser hombre, ahora, es malo y peligroso. Mi padre usaba un coche viejito y una pistola en la guantera. Era un Chevrolet 54. Nunca supe realmente el carácter que tenía, pero nunca lo vi rehuir a ningún compromiso. Ya no hay gente de antes. Ahora hasta el asesino más terrible inmediatamente confiesa su crimen, sin ser interrogado. Y es que hay muertos que duelen mucho. Yo creo que cuando asesinaron a Francisco Indalecio Madero debió de haber silbado porque tenía miedo de morir. Hay una estampita de la que compran los escolapios donde él está de pie. A su espalda hay un coche tirado por caballos con la puerta abierta. El escenario es atrás de la cárcel de Lecumberri. Junto a él hay un desconocido del que solo estamos enterados de su nombre: José Ma. Pino Suárez. Madero está recibiendo una descarga de tiros en el pecho. Ahí recibe una descarga de tiros por los federales, pero la realidad no es así. Estos eran conducidos en vehículos separados y Madero es asesinado al darse cuenta que no lo van a meter preso.  El asesino fue el exjefe de la policía de Porfirio Díaz.

   Una tarde venía en un taxi por la carretera México-Cuernavaca y el taxista estaba silbando un tango. Dije, Carlos Gardel. ¿Cómo? Respondió. Le contesté, perdón es: “Mi Buenos Aires Querido” de Carlos Gardel. Sí, siempre lo silbo cuando paso por aquí, y señaló hacia la curva que está por el kilómetro 21. Aquí fue donde se mató. Puta madre, pensé. Gardel había muerto en un accidente horrible en la ciudad de Cali, su avión chocó con otro, en la pista de aterrizaje. No se quejen polacos. Lo estaba confundiendo con Álvaro Carillo. Álvaro Carrillo. Carrillo regresaba de Guerrero, venía manejando y silbando cuando perdió el control de su automóvil. Murió con su familia en la carretera de México Cuernavaca, autor del “Andariego” y “Sabor a mí”, descansa en el panteón Jardín. Otro muerto más de esa misma carretera: Francisco Serrano, general, asesinado en Huixilac, el 3 de octubre de 1927 por órdenes de Álvaro Obregón. A propósito del centenario y lo que falta. "Ejecútenlos", dió la orden. Serrano también silbaba. El silbido, eso es lo que le faltó a la película “La sombra del Caudillo”. Sería interesante saber donde fue filmada esa escena.

   El primer accidente automovilístico bien documentado que he visto es el del famoso James Dean, que era un muchacho gay, y actor de Hollywood, que murió en un auto gran velocidad, le ganó la recta. Iba acompañado de su mecánico. El no venía silbando. El mecánico sí. Otra muerte fabulosa en una carretera, es la del arquitecto mexicano José Carlos Becerra, caído en Brindis, Italia, frente al mar Adriático. Después de haberse ganado una beca Guggenheim en una jugada intempestiva del destino:"El arquitecto mexicano Carlos Becerra Ramos murió hoy en un accidente de carretera, en las cercanías de San Vito de los Normandos. Tenía 34 años de edad (sic)". Autor del “Otoño Recorre las Islas”. Silbaba. El otro, Albert Camus chocó contra un árbol. El automóvil en que el escritor y filósofo viajaba a París como acompañante chocó el 4 de enero de 1960 contra el único árbol que había en el camino, después de que reventara un neumático trasero. Camus tenía 46 años. Filósofo, escritor. Premio Nobel de literatura. Autor de una extraordinaria novela que contiene una fuerza inusitada “El Extranjero”. ¿Ya dije qué silbaba?.

   Felipe Pirela, cantante venezolano. El primer intérprete de “Sombra nada más”. Murió en Costa Rica en una balacera estilo hollywoodezco. Es conocido como el “Bolerista de América”, “Ese bolero es mío”, “Tú y mi amor”, y “Solamente una vez”. Se batió en Puerto Rico al salir de una cantina debido a un mal entendido, aunque la prensa lo relacionó con el narcotráfico. Es el tatarabuelo de Javier Solis. Javier Solis, pésimo actor, se hizo internacionalmente conocido con estas canciones Y otros muertos que se quedan en el tintero. Los dos silbaban muy bien. Yo creo que las mujeres que amo nunca conocerán mi tierra, no les gusta mi chiflido.

Foto de Yuri Valecillo de la exposición: “paredes que gritan”, Foto de alguna calle de la col. Roma DF.

Carlos Gutierrez Valverde: Nació en la huasteca potosina como el famoso rockero mexicano Rockdrigo González. Va a la par de la buena generación de los 60 porque es del 69. A hecho más de 250 pasquines y revistas, 50 talleres literarios, 10 mil borracheras, más de 1000 mesas redondas, como 999 exposiciones. Ha fumado más de medio millar de cajetillas de cigarros. Le ha robado más de tres novias a sus enemigos, tiene un hijo, dos libros de poemas, ha sembrado un árbol, ha sido expulsado de la universidad por apoyar la educación pública y laica en su país, ha leído Juan Salvador Idiota, además era soltero. Pertenece a la Asociación de Escritores de México. Actualmente está escribiendo algunas cosas con el título siguiente: "Huevos Divorciados".

Nos vamos al mundial

Sonó el primer silbatazo. Este día el director técnico (DT) estaba representado por  un chaparrito, indígena, nacido en Tixtla, Guerrero, donde se cocina el mejor pozole del mundo, y se come el peor platillo del mundo: el caldo tlalpeño. Recordemos que Tixtla pertenecía al Estado de México. Autor de “Clemencia”. Su apellido era Altamirano, fungiendo como Nacho Trelles, periodista, diputado, gran orador, entre otras cosas. Las operaciones para conformar a la caballada, estarían a su cargo: Organizar a las letras mexicanas.

Nuestro pentapichichi, Juan Rulfo, en la delantera. Tenía el primer toque

del juego, pasaría la bola a todos los que nacieron en los 60 y posteriores generaciones. Le tocó sepultar a la gran Novela Revolucionaria. Sepultó a personalidades cómo Fernando Benítez y su "Rey Viejo", a Mauricio Magdaleno, “La tierra grande”,  a Francisco Rojas González "La Negra Angustias", a Martín Luís Guzmán, "La Sombra del Caudillo" (y tío mío ja ja ja , no mentira, él es de los Guzmán de Guadalajara).

Rulfo, hombre de acción y gran viajero, estuvo en el rescate alpino del accidente aéreo en el volcán Popocatépetl donde murió la estrella de cine Blanca Estela Pavón, el senador Gabriel Ramos Millán, el arqueólogo Salvador Toscano, el director de Agricultura de Chiapas y el ingeniero Salvador Ochoa Méndez en 1949, entre otros . ¿Se imaginan? Juan Rulfo en short, ver sus carricitos. Seguro traería   un short que le quedaría grande. En la media cancha reinaba la desolación como el mismo lo había definido en una vía telefónica: "soy el narrador de la desolación".

En el lado izquierdo se encontraba, vistiendo la camisa del Estupiñán, a José Revueltas, él mismo se proclamó como el autor intelectual del movimiento del 68. Filósofo, periodista y fundador del "Machete". Buen bebedor, autor de "El Apando", "Los Muros de Agua".-- El panorama en su cuadrante era filosófico y extraordinariamente religioso. Publicó varias novelas que son de son de difícil lectura. "Dios en la tierra" etc.

En el lado derecho un teniente desertor del ejercito Mexicano, autor de "Tomochic", amigo de ladrones, con quienes extrajo los documentos donde lo acusaba de deserción del Ejercito ante la Suprema Corte. Enemigo del mal gobierno, estuvo en una terrible batalla contra los indios Tarahumaras que fueron esclavizados y llevados a las haciendas henequeneras del sur del país y de donde surgiría un libro muy trágico para mi entender, de John K. Thurner, "México Bárbaro" --nunca lean este libro, de verdad, es terrorífico--.

De goleador, y como el cuarto hombre en la delantera y podría poner a Pelee, pero como odia a los negros, digamos nuestro Maradona... definitivamente Octavio Paz, el más occidentalizado de todos los escritores. Amante de la literatura europea y, según él, de la literatura India... hombre de estado, embajador. Fundador de una revista política, "Vuelta", que fue la que marcó la vida cultura de este país durante varias décadas. Algunos sufrimos todavía las consecuencias de esta cultura centralista y "modernizadora". Enemigo de muchos y amigo de pocos. Autor de varias poesías: "Salamandra", la que más me gusta. La más conocida: "Piedra de Sol".

En la media: Fernando Benítez, súper prolífico, hizo toda una enciclopedia de "Los Indios de México", hombre interesante, también gran viajero y auténtico intelectual en el amplio sentido. Mujeriego y virtuoso, difícil mezcla en nosotros. Se le considera el padre de todas las publicaciones culturales de este país.

Carlos Montemayor, cantante de ópera, políglota, traductor, impulsor de la poesía indígena, y estudioso de los movimientos guerrilleros de esta tierra. Desafortunadamente recién caído. Amigo nuestro.

Jorge Ibargüengoitia, hombre con suerte, lo reconozco como El Porfirio Muñoz Ledo de la literatura, ganador dos veces de la Beca Guggenheim, que le costó que le hicieran la prueba del cáncer de próstata a la antigüita en la embajada yankee. Autor de "Los Pasos de López", "Las Poquianchis", etc. Autor corrosivo, cáustico. “Las Poquianchis" es la historia de unas putas de su estado natal que terminó en un caso judicial muy sonado en los 70.

En la defensa: Elena Garro, autora arrojada y además innovadora, escribió teatro, novela, cuento. “Las dos Helenas”, de Carlos Fuentes hace referencia a ella. Montaba a caballo y se fue de su casa para jamás regresar. Amiga del mejor bailarín del mundo y de Rusia. Una novela suya: "Y Matarazo no llamo".

Como Ávalos, "el de los saque..." tenemos a Salvador Elizondo, hombre solo, que buscó a toda costa el reconocimiento pero sin lograrlo, aún su novela sigue incomprendida, aunque se le atribuye una gran influencia de George Bataille. Hombre elegante y con buen gusto, refinado, amante de la buena vida. Escribía con pluma de oro y bebía champagne en un yate.

Y de portero pongo a Miguel Marín, "El Gato" porque es y ha sido el mejor portero de México y le tocó la fortuna de estar en el mejor equipo del mundo " La Máquina Celeste".

PD: Este comentario puedes intentarlo con familiares tuyos, con políticos, con lideres de vendedores ambulantes, con cineastas, con cantantes, etc, siempre ante los demás serás una persona inteligente si dice que es tu comentario.

Rusia 2018 (Tomado de muro de FB de Temok Saucedo)